北京大学《民俗学》王娟 60集全

民俗学

P1：民俗与文化

广义：研究民俗与文化（传统文化、人们生活方式）的学科。

文化：来源于拉丁语（cultura）栽种、照料，通过对自然的改造创造物质生活的行为。

文化的保存、传播方式：文字、口语（神话、传说等）、绘画（画像砖/石、岩画、面花等）、雕塑、舞蹈、饮食、服饰、建筑、信仰......【强调非正式、非官方、非文字（非书面）作为文化传承的途径（官方书写有一定的要求，不能很好反映民众的心声）】

传统文化：

• 约定俗成；
• 持续性与连贯性；
• 媒介：口头、行为、风俗、物质；
• 非正式途径：模仿与重复；

“抢救传统”：传统≠即将消失（文化的传递和发展会借助新的生活方式，强调观念上的一种持续）

P2：民与俗

何为民：

• 民族：西方浪漫主义和民族主义思潮下，德国格林兄弟从底层民众中调查本民族的传统（当时的德意志民族还未获得民族权力，接受的是法国教育，使用法语）。
• 古人、野蛮人：爱德华·伯内特·泰勒（最早将文化纳入研究对象的学者，人类学之父），达尔文进化论的背景下，提出对文化做类似生物学进化的研究。将文化发展过程分为野蛮阶段、半开化时期、文明阶段，对文化的研究就是重溯人类文化进化的类型，现在看到的民俗现象、神话传说等可能都是古代人的残留物。（文化是作为残留物来研究的）
• 底层、文盲：1918年左右，中国的民俗学研究，蔡元培等人提出收集、整理民众的口传歌谣等，且只要未受过教育的人、底层民众的。虽然没有取得成功，但是中国民俗学研究的先河。

早期民俗的研究对象为底层未受过教育的人（大多数人没有机会接受教育，教育会改变人的行为模式），后来受教育的人越来越多，产生了疑问：民俗是否会因此消失。

• 社会群体：美国民俗学家阿兰·邓迪斯首先提出了“社会群体”概念（民俗研究不应该限定与底层人民），人有两面性。两个人之间不管在什么方面（宗教、语言、行为等）有共同点，就可以构成民俗。
• 全民

何谓俗：民众（非官方、非正式、非精英）的学问

• 口头民俗（口口相传）：神话、传说、民间故事、歌谣、俗语······
• 风俗民俗（需要亲身参与）：民间节日、民间信仰、人生礼仪、游戏······
• 物质民俗（实物）：民间建筑、美术、服饰、饮食······

P3：民俗学的诞生

发端于19世界初期的德国。在民族传统危机时刻，想去寻找一些能代表德意志民族历史/传统的东西，精英阶层已不再使用德语和本民族的生活方式

1806-1807年，格林兄弟开始搜集民间故事；1812年，出版《儿童与家庭故事集》（象征民俗学学科的诞生）。

其他受到外来文化侵扰的民族也开始这方面的研究，欧洲形成一股研究代表民族内容的风气。

民俗学早期名称：德国（人民学）；英国（大众古俗、大众文学）

1846年，英国考古学家W·J·Thomas提出folklore（民俗）一词，得到广泛认可。【民众的学问，区别于精英/学者的学问】

中国民俗学：发端于20世纪初（新旧交替时）。寻求新的文化，将大家都纳入“民众”的范围内，开始学习民众的表述（使用白话文），以区别旧的语言表达体系。

1918年，北京大学设立歌谣征集处，并发表《征集全国歌谣简章》（收效不大）。

1922年，《歌谣周刊》创办（至25年三年收集了1300多首歌谣）。

P4：民俗的特点

1、传统性

约定俗成、历史悠久（从古至今）、普遍性（民众共同遵守接受）

如伏羲女娲传说：汉代（地域上，四川、江苏都有该主题的壁画），唐代（新疆多地存在），从上古到当代都有伏羲女娲的寺庙。

2、有异文

口头讲述每次都不一样（口传性），不同于文字记载那样准确。

很多民间故事有许多国家和民族共同讲述的特点，如灰姑娘故事类型，不止在欧洲，世界其他地区也有类似的故事，中国唐·段成式《酉阳杂俎》中有《叶限》的故事，与灰姑娘的故事几乎一样（同一故事类型的书面异文）。【相似的故事】

3、地方性

故事本书有固定的框架，但在框架下如何开展故事、传达什么信息，文化与文化之间有差异。

如格林童话《小红帽》与中国《狼外婆》，属于同一故事类型，但带有明显的地方特色。

4、匿名性

所有的民间故事、传说、神话以及传统服饰、建筑等，都没有固定的作者/没有版权概念（与精英有明显区别）。如传统建筑，没有具体的设计者，大家共同遵守的一种建筑格局/样式，且是有意义的。

p5：民俗的产生与传播