第十六章 人称代词

属格代词“朕”*lreem'（我的）“乃”*n'eeng'（你的）不在这里探讨。
晚商（BC1300~1100）第一第二人称代词系统：
余*la（我） 汝*na'（你）（少见）
我*ng'aj'（我们）
商王多自称“余”，有几例“余”指巫师。“我”表示复数或集体的“我们；商人”。

外部_借词--广西北部龙胜苗族一种几乎完全汉化了的伶语中nga“我”，ngai“我们”。

原始侗水语*0-njaA（你）显然是从晚期上古汉语借来的“汝”。
西周（BC1100~700）人称代词：
余*la（我）汝*na'（你）
我*ng'aj'（我）尔*naj'（你）
“尔”最早的用例是复数。“你”本来记录西北一带的“尔”，见于6世纪在陕西活动的阇那崛多(jn~anagupta)的佛经译文音译dharani中的ni。记录口语的第二人称用法也在西北一带。

东周（BC700~255）人称代词：
吾*ng'a（我）汝*na'（你）
我*ng'aj'（我）尔*naj'（你）
内部证据--据Djamouri研究，东周金文“吾”逐渐取代了“余”，最早出现在齐、晋、徐、燕、越诸国，很快遍及全部地区。传世文献却保留了比“吾”更古的“予”*la'，它基本在汉朝绝迹。

西周以前所有文献均没有“吾”。

概念--R.Blust讨论南岛语人称代词的演变时谈到：随时间流逝谦辞一般会变成普通形式，同时会产生新谦辞。

驳论--显然这结论不够一般，英语就是反例：you在取代了thou后一直没有产生新的第二人称谦辞。

同样，上古汉语也无法解释*nga与*la竞争并取代的现象，因为在同时出现两者的材料中它们似乎没有雅俗之分。

观点--事实上可以发现东周的代词几乎完全对称了，说明这是典型的对称性类推现象。

推论--既然这种变化完成于BC700之后，那么原始藏缅语*nga就不可能是汉语的同源词。

其实它本应是*ka。1.这形式主要见于三个独立的边际藏缅语（北部羌语、Kuki-Chin语和尼泊尔东部一带的几种），且2.这些语言位于藏缅语的不同分支上，几乎不可能是巧合的创新。相反3.*nga的语言基本上在一大片相连的区域上，包括一种南亚语：Khasi语，这反映出早期藏缅语中*nga扩张的情形。

4.两种形式共存的语言（南部羌语、Chang Naga语，也许还有列普查语）地理上分布在两区域之间，功能却完全一样：*ka是非自由形式，*nga是自由形式。

结论--显然*nga是强势的后来者，我们也知道上古汉语的*ng'a产生之后藏缅语曾经和汉语有过深刻的接触，有理由假定*nga形式从汉语传入。

原因--东亚诸社会谈话时“强烈追求谦敬”(Schmidt 1906)，会使得操双语者用外语的代词称呼同辈、地位相等的双语者，由此东亚的人称传播很迅速且彻底。

“厥”*kot是上古汉语主要的第三人称代词，且尤属格多见。有时人们会用第三人称当做自称，变成第一人称；也会通过远指变成第二人称，这个用法在晚期上古汉语借到藏语里变成孤例k'yod（你）。

现代汉语方言都没有继承“厥”。“他”*hl'aj（别的，另一个）约在唐朝成为普遍的第三人称，六南只有和官话有过密切接触的湘语也用“他”。南方方言多用“佢”*ga，是口语形式，不见于文献。

可列表：

“余”*la（我）“台”*lee（我的）

“汝”*na'（你）“乃”*n'ee'<*n'eeng'（你的）

“佢”*ga（他）“其”*gee（他的）

结论--可见“佢”也来自类推。

第十七章 数词

一 壹 *it>'jit

二 贰 *ni[jt]-s>nyijH

三 參 *s-hl'eem>sam/*s-l'eem>tshom

四 肆 *s-hli[j]-s>sijH

五 伍 *ng'a'>nguX

六 陸 *Ce-ruk>ljuwk

七 柒 *s-hnit>tshit

八 捌 *p-r'[e]t>peat

九 玖 *ku'>kjuwX

十 拾 *gip>dzyip

“肆”在唐以前不是“四”的大写，“参”却早在金文中就是“三”的大写了。

韵母-中古“三”(sam)的读音不规则，规则的应当是-om。相同的不规则还有一例：声符为“冘”*leem的“紞”*t-l'eem'>tamX（冠冕上的思垂饰），这可能是方言影响。

“三”在孤立的谐声系中，要看大写“参”确定它的上古音。“参”字形上指参宿，即猎户座的腰带排出的三颗星，底下“彡”是声符。“骖”（中古tshom；三匹马一组；战车上的第三个人）显然也在词族中。

声母-外部证据指向*s-：原始台语*saamA（三），原始藏缅语*g-sum（三）。

但内部证据指向*s-R：

1.“彡”系字有：

“舟彡”（船行。中古trhim）

“寻”（小篆声符是“彡”。重复、继续；八尺长。中古zim）

第一个字的声母可能是*hlr- *hnr- *hr- *thr，总之不是s-。

第二个字：(a)可能和“覃”*l'eem（扩展）同词根；(b)可能和缅语lam2、景颇语lam、独龙语lAm（长度单位：庹）是一个词。由此“寻”*s-leem，“舟彡”*hlreem，“彡”系当为*(s-)(h)leem。

2.接着来看“参”系：

(1)“参”（检查。中古tshom）“审”*hleem'（检查）

(2)“参”（不齐。中古tsrhim）“淫”*leem（不齐）

(3)“糁”（肉粥。中古somX）“米覃”*l'eem（肉粥。《说文》《广韵》）

(4)“惨”（杀。中古tshom）《方言》列举了一些表示“杀”的字：“惨”*s-hl'eem'>tshom，“扌林”*(Ce)-leem'>lamX、limX，“贪”*(Ce)-hl'eem>thom，“歁”*k-hl'eem>khom。

(5)“䟃𧽼”《广韵》：“走貌”中古tshom-dom是*s-hl'eem的重叠。

结论--“三”没有变成tsh-可能是“四”*s-hlij-s>sijH的类推影响。

“三”是增多的最小基数，同一词根出现于“嗿”*(Ce)-hl'eem'（众多）中。

藏语的g-可能是从汉语借入后类推产生的，低位数词“一”g-tyig“二”g-nyis都有。

第十八章 身体部位

血

汉语的“血”*hm'ik>xwet和内部“衊”*m'ik>met（以血涂染；血液）和外部土家语mie35（血液。土家语35声调往往反映该词上古有塞尾）同源。而原始藏缅语*s-hyweey（血）是晚期上古汉语借词，因为*hm>xw的音变已经发生。

“髓”*s-hloj属于典型的边音系列，如内部“惰”*s-hloj'（懒）借词1.越南语lwei2、2.徽语luei6、3.锦语lwa:j4均为“懒”；“椭”*s-loj（长圆）比较4.景颇语loi（窄长）；“随”*s-loj比较5.Newari语li（跟随。早期形式lwi）。

“髓”可能和原始苗语*hluA（髓）有关。

由此，“血”和“髓”不可能是同源词。

眼

“目”在各大汉语方言里都被表示眼球的“眼”替代了。

1.有的单用，如冀鲁官话济南iaen55，江淮官话合肥iee24；

2.有的和指“瞳孔”的“睛”复合，如普通话；

3.有的和表示“球、珍珠”的“珠”复合，如吴语苏州话、温州话。只有闽语保留了上古汉语的“目”（潮州mak4，厦门bak4）。

“眼”*ngreen'>ngean是成双的，所以带中缀。词根是wěn“眼”*ng'een'（《周礼》郑玄注：“出大貌”）。“眼”最早见于战国的“抉眼”（挖出眼球）类似的词组里，在汉代获得了“眼睛”的用法。

内部--“目”若和dí“觌”*l'iwk（看。见于约BC950的金文、《周易》和《仪礼》）同源，就是*mr-liwk>mjuk。中缀*-r-和“眼”一样表示成双；前缀*m-指施事。外部_类型：爱尔兰语、梵语和波斯语都有指“看”的词转而指“眼睛”的词义演变。

外部-1.原始藏缅语*mik~*myak（眼睛）和2.原始苗瑶语*mwaeiC（眼睛）显然和“目”有某种联系。

韵尾-3.上古汉语*-k和原始苗瑶语C调的对应还有：

(1)“夕”*s-lak（夜<月）原始苗瑶语*hlaC（月）

(2)“力”*Ce-reek 原始苗瑶语*nggljoC

头

“首”*hlu'>syuw在汉代被“头”*d'o>duw替代。现代方言中它又部分地被替代：1.北京官话“脑袋”，2.湘语长沙话“脑壳”lau3kho6。

韵母-“首”押*-u'韵，声母-*hl母可以从“道”*l'u'（道路）看出来。

有两个表示“领导，当头儿”的词可能同源：

“诱”*lu'

“导”*l'u'-s

外部证据有1.藏缅语支Lushai语lu“头”

2.原始南岛语*quluH“头”

手

“手”*hnu'>syuw《诗经》押韵均为*-u。

声母：表身体部位的“手”“首”中古同音，因为中古“头”已经代替了“首”，所以此两字上古声母应当不同。

各家拟音--Unger(1995a)和郑张尚芳(1995b)同时且独立地得出“手”的声母接近*hn-：

内部--1.chǒu“杽”（手铐）（中古trhjuw）又作“杻”，声符为“丑”*hnru'>trhjuw（第二地支）。2.《尔雅》释niǔ“狃”*nru'>nrjuw为动物指爪，而3.“丑”和表示右手的“又”形近。

结论--因此这是个词族*(h)nu'，包含“手”*hnu'>syuw。

外部--“狃”和缅语niu2（手指）、hnyui（食指）可能有对应关系。后词由Bradley构拟为原始彝语*s-nyo1（手指）。

“首”被“头”替换是因为它和“手”同音的理由也很可信。“豆”*d'o-s（祭具）和“头”*d'o词源上的联系可以参考外部_类型：拉丁语cuppa（杯）和德语kopf（头）。

结论--显然在“首”仍表示“头”时“豆”获得了“头”的意思，写作“头”；“首”“手”同音后“头”就替代了“首”。

第十九章 物质世界

水、河流

周初“水”既可以指水这种物质也可以指河流。“流水”义可能更古老，含有“水”的上古字形基本都和“河流”有关。

韵母-“水”在《诗经》有4例押*-uj'韵，只在《小雅·沔水》里押“隼”*s-nun'韵，这交替指向-r尾。

声母-1.zhuǐ“沝”《广韵》为tsywij，这在闽语中主要是指“水”的词：厦门tsui3、福州tsy3。中古sy-和tsy-的交替结合内部证据对*hl-、*t-l-有利：

2.“川”可能和“水”同源，甲骨文字形很接近。“川”的l首可见“顺”*m-lun(')-s（顺从）与“训”*q-hlun(')-s（顺从）的交替。这样“川”中古元音不规则，因为《诗经》押*-un韵：*t-hlur>tsyhwen，规则形式当为tsyhwin。

驳论--其他几家一般通过“川”声系的见组字将声母拟作K，如Schuessler（1987）*khljueen，但3.后元音前的见组不应有腭化。

4.该声系中kūn“巛”（土。中古khwon）又作“坤”，而“坤”可能是“申”*hlin（伸展）声符字，说明“坤”可能是*k-hl'un，元音不规则。

5.quǎn“甽”（田中水渠。中古kwen）又作“畎”*khw[e,i]r'（声符为“犬”），更合于“甽”的元音。由此“甽”当为*kw[e,i]r'，没有L。

外部证据--1.原始南岛语*-luR（流动）、2.原始苗语*NGluB（流动）、3.原始藏缅语*lwi(y)（流动、河流）。

以上证据支持“水”*hlur'>sywij，“沝”*t-lur'>tsywij。

火

韵母-“火”字在《诗经》押韵两次均为*-eej韵，但从中古上推当为*-aj。*-eej>中古-oj没有发生的可能是-'尾的影响。

声母-huǐ“𤈦”（火尾）（火。《说文》）的声符“尾”*meej'，反映“火”*hm'eej'。

外部证据--

1.原始南岛语*DamaR（火炬）

2.原始台语*hmaiC（烧）

3.原始藏缅语*mey（火）

月、夜

“月”韵母依押韵情况拟为*ngwat。现代汉语各方言“月亮”义都加了表示明亮的语素如“明”“亮”“光”等。

令人吃惊和疑惑的是汉语外这一形态找不到同源词。

如：藏语ngos（上弦或下弦月；月历的月半）派生自ngo（脸、样子、方面）。

韵尾-“月”和“日”的上古韵尾也不一样。《邶风·柏舟》有：“日居月诸。”这大概是表感叹的元音a加上了受前字韵尾同化的声母：*nik-ka-ngwat-ta。“居”很显然地是见组字。这可以排除“月”的t尾受“日”同化而产生的说法。

藏缅语表示月亮的词如：1.藏语zla-ba，2.缅语la1，比较3.原始苗瑶语*hlaC（月亮）和汉语*lak（夜，晚上）的词族：“夜”*N-lak-s，“舍”*hlak-s（夜宿），“昔”*s-hlak（晚上，昨晚，往昔），“昨”*s-l'ak（前一天），“夕”*s-lak（晚上）。

结论--“夕”字形上和“月”很像，且在楚历两个月份名词中出现，可能是早期表示月亮的名词。

第二十章 野生动物

鹿

“鹿”*r'ok早期字形是犄角突出的动物。可能和“角”*k-r'ok有关，带可数名词前缀。“角”《集韵》有一异读*r'ok与“鹿”同音。

蛇

“蛇”*m-laj本作“它”*hl'aj，1.象眼镜蛇形。2.“蛇”见于《小雅·斯干》，在很多地方都被委婉语替代，如北京称“长虫”，长沙称“溜子”，“虎”在官话称“大虫”也一样。

可以和原始南岛语*SulaR（蛇）比较。前缀*m-表示小动物。

鸽子

“隹”*tuj《说文》：“鸟之短尾总名也”，和长尾鸟总称“鸟”*t'ew'相对。驳论：鹌鹑无尾，上古形式为“鹑”*dur。但是甲金文“隹”多数都带尾巴，无尾的“鹑”也以“鸟”为形旁，说明许慎是受到了“隹”“鹑”音近的误导。方言-闽语厦门话ka-tsui1“鸽子”可证“隹”应是鸽子。

外部_类型--1.拉丁语turtur（鸽子），2.排湾语tjurtjur（tj<t）都来自鸽子叫的拟声，“隹”也很可能一样。

第二十一章 人和亲属关系

人

在部分方言里，这个从商代稳定流传至官话的表示人类的词被替代，如厦门lang2，温州kha7（本字“客”）。“人”*nin的词根可能是“昵”*nrit（近、熟悉）。

儿

“儿”*nge（孩子）见于甲骨文。“儿”的特征是身体上的，不涉及父母，因此“儿”不是亲属词而“子”是。同族词：

1.“唲”*nge（呀呀儿语）

2.“倪”*ng'e（弱小）

3.“麑”*ng'e（小鹿）似乎有带*m-的异读：*m-ng'e>mej、*mr-nge>mje（也作“麋”）。

4.缅语：ngai2（小，差）

5.景颇语：ngai33（孩子）

子

“子”*tsee'通常出现于父母一方或双方清楚的语境。

内部--1.近音词“仔”*tsee(')（负载物）见于《周颂·敬之》：“佛时仔肩”（重啊，我肩上扛着的东西），郑玄用“任”（承载。派生自“妊”）解释“仔”。

2.此字也可能和“载”*s-t'ee'-s（负载）有关。

外部_类型--参考英语birth（生育。名词）与born（承载、生育。动词bear的过去分词）的关系，可以假定“子”“仔”同词，“孩子”义晚近。

由此，藏缅语*tsa（孩子）应当是借词。

侄、甥，舅

“姪”（今作“侄”，女人称兄弟的孩子）有两读：*d'ik(*N-t'ik?)>det和*drik(*N-trik?)>drit。1.《尔雅·释亲》有：“女子谓昆弟之子为姪。”2.通过《仪礼》可确认“姑”（父亲的姐妹）和其对应：“谓余姑者，我谓之姪。”合适的词源是“适”*s-tek（女子出嫁）。周初时“适”只指“去往”，很可能和“至”*tik-s（到达）同源，正好反过来支持“姪”的k尾。

“甥”*s-reng见于《小雅·頍弁》，与“舅”*g(r)u'成对出现：“兄弟甥舅。”参《尔雅》：“谓我舅者，吾谓之甥也。”也是对称关系。

“舅”*g(r)u'（舅父）和“旧”*gwu(')-s（老；旧；故）同声符，词义关系的类型学证据可以参考原始南岛语*ma(n)tuqaS“舅父=姻父”和*tuqaS（老）的关系。

兄弟

各方言一般都区分“brother”这一概念的的长幼。兰州西北部方言不分兄弟可能是受突厥/蒙古语言的影响。

长兄

“哥”（中古ka）基本上是面称词，未见于汉以前的材料。可能在东汉从鲜卑（古蒙古人）借入。

“兄”*hmrang甲骨文已有，但具体意思不确定。1.此字从口从人，表示权威者，2.《说文》：“长也。”3.《大雅·行苇》“兄弟”并列，此处可以确定是“哥哥”。内部--现代汉语方言闽语还留着“兄”，前加a，如潮州a23 hia~33。

一个少用的词是“昆”*k'un，多次1.见于《尔雅》。2.《国风·葛藟》：“谓他人昆。”其早期意思应是“後”。

结论--《诗经》一例“昆”用于称呼别人，可见周时“昆”是“哥哥”的面称词，“兄”是叙称词。

甲骨文、商代金文有“孟”*m'rang-s，1.从子从皿*mrang'（器皿）。2.《鄘风·桑中》“美孟姜”似乎指女性，看来这词指年长的男女，意义具体化之后表示“长兄”。

结论--这个词的词根是*mang：“芒”*m'ang（大）。“荒”*hm'ang（广大，辽远）在《尚书》中还描写老龄。“兄”可能也在这个词族里，那么它就是*hmrang>xjwaeng。huǎng“怳”*hmang'（恍惚）也和m-接触。赣语词mang3（长短的“长”）似乎也和这词根有联系，但声调不能解释。

这词根可以和藏缅语*mang（大；更老）比较。

“伯”*p'rak见于甲骨文，指封建主，后在《诗经》指长兄。西周汉语“伯”指“最年长的”，后来引申为“长兄”，和“孟”的演化平行。同样“伯”也有不带中缀的词根：“博”*p'ak（大）。

两字中的-r-中缀体现属性加强的功能。

中间的兄弟

“叔”*s-tuk谐声系多数带*iwk韵母，少数带*-uk，如“督”*t'uk（监督；改正；中间）。由此“叔”很可能和它带同样表示（中间）的词根。

“仲”*N-trung-s显然派生自“中”*trung。

弟弟

“弟”系字只有中古d-、th-和dr，表明上古带边音。注意内部--1.“荑”又作“稊”*l'eej（稗子），2.“洟”、“涕”*hl'eej-s（分别是鼻涕、眼泪）。

3.“弟”在《诗经》的15次押韵里有3次和*ij押韵，来自《邶风·泉水》《鄘风·蝃蝀》。两地相邻，可以视做是方言特点。

结论--“弟”上古当为*l'eej'。

妻妾

“妻”*s-hl'eej和丈夫有同等的社会地位。1.甲骨文字形是“女”上加曲线，还有一手或两手。2.《说文》从音义上将其和“齐”*s-l'eej（等同）联系，3.Karlgren(1964)为证明这一点，将三条线释为与“齐”字形相同，是“已婚妇女的发簪”，那么手就指一种将手放在发簪上的礼仪。

这样未免过于牵强，事实上更好的解释是女人被用手抓着头发，是抢婚的会意。“妻”和“奚”*g'e（女奴）字形相近，只是“奚”头上的线换成了系，整体是被绳子牵着的女奴。

地位低的妻子等于仆人，称“妾”*s-hnap。也指女仆或仆人。或许可以和“摄”*hn[a,e]p（辅助）比较。

“妇”*bu'甲骨文指商后或商王的妃子，从女从帚。许多例子只有帚。《礼记·曲记下》：“士曰妇人，庶人曰妻”，说明《说文》释“妇”为会意、从女手持帚是错的。“帚”*t-pu'>*tu'可能只是声符。

“妇”可能和“宝”*p'u'（宝贵；财宝）同源。这样的话可拟“妇”*N-pu'（被珍视的人），鼻音前缀用以解释浊声母。

儿子

嫡

“妻之子”是“嫡”*t'ek（《大雅·大明》）。词根是*tek（统治），同族词还有1.“适”*t'ek（统治，控制）和2.“帝”*t'ek-s（大自然的神；统治者）。

庶子

“妾之子”有两个词表达，一是“庶”*s-ta(k)-s（《左传》），二是“孽”*ngrat（《谷梁传》《孟子》《墨子》《晏子春秋》等等）。

表“众多”义的“庶”见于西周金文和《尚书》，当是“妾之子”（许多中的一个）的本义。

韵尾--它可能和“诸”*ta（许多，全部）有关，这样“庶”*s-ta-s。同声系“遮”*ta（阻挡，拦阻）明显也不带k尾，这样构拟并非不可能。

“孽”不见于先秦，可能和1.“蘖”*ng'at；*ngrat（树桩；树桩再生的嫩枝）有关。总之“儿子”义是后起。

似乎包含一个词根*ngat（砍掉），同族词还有2.yì“刈”*ngat-s（割草）、3.yì“劓”*ngrat-s（割鼻子）。