《尚书》帝尧，光宅天下；人类文明之源大揭秘

《尚书》帝尧，光宅天下；人类文明之源大揭秘《孔了凡-人类文明史话（草稿 16）》

人类文明至西周周公摄政时期，形成了一套完备的体系。但是我们无法想象，象《山海经》这样的宏大巨制大禹是如何完成的？孔子在《论语》所述“有朋自远方来”，这里的远方指的是何时何地？又能是谁可以被孔子称得上“朋”？孔子又怎么做到“其或继周者，虽百世，可知也”？《尚书》可以为后入揭开这个人类文明之迷。

《尚书  尧典》记载“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。”“帝尧，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。” 通过《尧典》的这段记述我们可以断定帝尧之德“聪明文思，光宅天下” “帝尧，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。”

《尚书 周书·吕刑》又记载“上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。”这段记载反过来也可以证明帝尧之德做到了“地天通”。

《国语.楚语·观射父论绝地天通》也记述“古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之。而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、能知四时之生、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，祸灾不至。”这段《国语》也说明帝尧“明德”可以“光远宣朗，能知山川之号、能知四时之生”。

通过《尚书  尧典》《尚书 周书·吕刑》《国语.楚语·观射父论绝地天通》的记述，我们就可以得到这样一个判断：尧舜禹以及孔子之德可以做到“克明俊德，格于上下，协和万邦”。大禹之德伟岸高广，写出《山海经》不足为奇，孔子之德“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”知“有朋至远方来”，做到“虽百世，可知”亦不足为怪。

天道惟诚！文明惟德！这就是人类文明密码。（待续）
孔元2574年五月卅日