阳谋

《易经》云：“一阴一阳谓之道”，世间万事万物都有正反两面，因此我们在看人看问题时，也需要辩证去看。比如说，有好人和坏人，有君子和小人，有坏事和好事，有福也有祸，等等。

智谋也是如此，有阴谋和阳谋的区别！阴谋是有迹可循，有破绽的；而阳谋是随势而动，正大光明，无迹可寻，它比起阴谋更加高明。阴谋，一般是贬义；而阳谋，则可以为褒义。“做生意”就是应用最普遍的阳谋：你明知道他卖的比进的价钱贵，还是会去买，而且会认为那是理所当然的。

其实，真正聪明的人，都擅长使用“阳谋”，而并非“阴谋”；因为用阴谋的人，往往最终是聪明反被聪明误。老子《道德经》中蕴藏着许多阳谋，其中有2条“阳谋”最为经典实用，值得大家学习借鉴！下面我们来一起看看！

夫唯不争，故天下莫能与之争

这句话出自于老子《道德经》第22章，意思是说：唯有不争的处世态度，天下才会没有人能与之抗衡。

我们常说一个人很傻，老是喜欢主动吃亏，但吃亏是福，傻人有傻福。这种人看似是愚笨，实则是大智若愚，在使用“阳谋”，以不争的态度去正大光明地争，最后获得福报也往往最多。

就如老子所说：天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

不争是一种舍得的“阳谋”，看似是让利于人，最后获得最多，正所谓是“大舍大得，小舍小得，不舍不得”。企业家李嘉诚曾叮嘱其子：“你和别人合作，假如利润你拿七分合理，八分也可，那我们李家拿六分就可以了。”这就是他在应用“不争”的阳谋，最终反而获得的回报也最丰厚。

古人也根据老子的“不争”的阳谋，总结出了许多经典处世名言，比如说“利可共而不可独”、“轻财足以聚人”等等。范蠡在帮助越王勾践成功复国后，急流勇退，遨游于七十二峰之间。他三次经商成巨富，三散家财，名利双收，还被后世尊为财神。

反观范蠡的另外一位小伙伴文种，也是帮助勾践复国的大功臣，却因为自恃功高，不愿意舍弃富贵，最后被勾践赐死了。

西晋的大富豪石崇，富可敌国，奢靡无度，做人非常高调，终于惹人眼红，被人污蔑为乱党，年仅52岁就被诛灭三族。石崇被装在囚车上拉到东市，这才叹息道：“你们这些奴才是想图我的家产啊！”押他的人答道：“知道是家财害了你，为何不早点把它散发掉！”石崇哑口无言。

人生，一不积财，二不积怨，睡也安然，走也方便！名利面前，少争一点，才能更好地安身立命。天之道，不争而善胜！不争，乃大争；不争，则天下人与之不争！

水因为不争高处，只是往低处流，停留在众人都不喜欢的地方，所以他最接近于“道”，最终汇聚百川，成为了百谷之王。

人也可以效仿水的谦下之德，放低姿态，虚怀若谷，包容万象，有容乃大，不争名利，最终以无私成大私，人低为王！

将欲取之，必故与之。

这句话出自于老子《道德经》第36章，意思就说：我们想要夺取它，必先给予它。原文还包括其他几个层面意思：想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先加强它；想要废去它，必先抬举它。

这种思想就是典型的“阳谋”，而且是光明正大，理所当然的。就是卡耐基在《人性的弱点》书中所述：“天底下只有一种方法能够促使他人去做任何事情——给他想要的东西。”

销售人员想要卖出去东西，首先要站在客户的角度着想，多为客户谋福利，最后才能让客户安安心心掏钱。男人要让女人温柔贤惠，就要尽量满足女人的各种物质需求；若是条件有限，哪怕是甜言蜜语也可以。

我们想要达到自己的目标，先要满足他人，这样他人才有动力帮助我们。其实，这种思想和儒家所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的，都是告诉人们：要想利自己，首先要利他人。

天下皆知取之为取，而莫知与之为取。曾国藩也说：我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。

曾国藩一辈子知人善任，量才器使，推荐保举的下属有千人之多，其中，官至总督巡抚者就有40余人；他帮助了很多人取得成功，自己也实现了儒家修身治国平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事业。所以说，帮助他人，就是帮助我们自己！

真正大智慧的先哲圣贤，都是选择“阳谋”，而不是“阴谋”。因为他们都知道阴谋诡计的利和弊都是一样大；而阳谋没有什么后患，光明正大，更容易得人心，最后得道者多助。

纵横家始祖鬼谷子的智慧是阴谋居多，正如他所说“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见”。他的高徒苏秦也是学习他的阴谋诡计，最终因为反间计的罪名被齐王五马分尸，天下人都嘲笑他，并讳忌研习他的学说。

所以说，“唯天下之至诚，能胜天下之至伪；唯天下之至拙，能胜天下之至巧。”君子坦荡荡，小人长戚戚，阳谋也终究要战胜阴谋。