闪米——牧羊之地

很快，海岸线的特征发生了变化。他们不再驶过陡峭的悬崖，后面是青蓝色的小山。现在，海岸是宽阔的草地的边缘，几乎没有高过水边，冲向朦胧的远方。这里几乎没有港口，港口也很少，但绿色的平原上点缀着闪米的城市；绿色的海洋，拍打着绿色平原的边缘，城市的金字形神塔（zikkurat）在阳光下闪闪发光，远处有些小。

成群的牛群和放牧它们的粗俗骑手穿过牧场，这些人戴着圆柱形的头盔，留着卷曲的蓝黑胡子，手里拿着弓箭。这是闪米之地的海岸，那里没有法律，因为每个城邦都执行着自己的律法。柯南知道，在遥远的东方，草原被沙漠所取代，那里没有城市，游牧部落肆无忌惮地游荡。

——《龙之时刻（The Hour of the Dragon）》

闪米（Shem）是一片非西伯莱人的土地，西部是腐朽的暴君，东部是凶猛的游牧民族。这个拥有1500多万人口的有影响力的国家是一个强大的商业引擎，通过陆路贸易，通过穿越沙漠和牧场的商队路线，吸引财富。贸易是闪米和这个堕落的城市国家的生命，他们专注于商品制造，靠无休止的骆驼商队为生。奢华王国之间不断发生战争，每一个王国都试图夺取各种贸易路线的支配权，试图破坏竞争，以寻求永远难以捉摸的垄断。

这些贸易王国是草原闪米人的家园，闪米人一般中等身材，鹰钩鼻，深色眼睛，蓝黑色头发。然而，有些家庭有着斯泰吉亚血统，这些人身材魁梧，体格粗壮，面部特征与较矮的闪米人相同。富裕的城市闪米人穿着带有袖子的宽松长袍。长袍通常是刺绣形式的，以染色织物制成，并用金布装饰。穷人穿着带有简单带子或者腰带的大约及膝的束腰外衣。

游牧的闪米人居住在东部沙漠中，他们是穿着白袍的游牧部落。他们不断袭击他们的西方表亲，对他们的异族亲属怀有强烈的仇恨。许多人认为闪米的城市、城镇和村庄只不过是游牧民的仓库。在沙漠游牧民族中，最活跃、规模最大、游历最广的部落是祖格尔（Zuagir）部落。这些坚定不移的热沙地骑手从赞博拉（Zamboula）到萨莫拉（Zamora），在西伯莱国家的东部边缘进行野蛮的战斗。他们在恐怖主义和掠夺文明土地的过程中幸存下来。其他的部落包括阿齐利斯（Azilis）部落。

故事和谎言

无论贫富，闪米人都以永不悔改的说谎者和吹牛者而闻名。宝藏、财富和美丽的事物使闪米人的心灵飞翔。他们活着就是为了积累财富和美女，用珠宝和可爱的奴隶环绕自己。一些人满足于通过贸易和重商主义来积累财富，尽管许多闪米人有着流浪的灵魂，愿意通过远行去寻找财富和奴隶。大多数冒险和游荡的草原闪米人要么是残忍的囚犯，要么是佩利什蒂（Pelishtim）的学者。

荣誉与忠诚

荣誉准则（Code of Honour）：草原闪米人和佩里什蒂姆人（Pelishtim）经常遵守文明的荣誉准则（见《柯南角色扮演游戏》中的规则），或者，如果是亚述里人（Asshuri），可能是雇佣兵的荣誉准则。然而，许多草原牧民和佩利什蒂姆人并不遵守荣誉准则。

游牧部落几乎总是遵循野蛮的荣誉准则（参见柯南角色扮演游戏）。东闪米人不受恐惧或内疚的控制。闪米游牧民族更担心羞耻感。让家人、氏族、部落或国家蒙羞是闪米游牧民族能想象到的最可怕的事情。羞耻的反义词是荣誉，所以所有闪米人物都应该遵循野蛮的荣誉准则。请注意，违反法律不一定是罪恶的，甚至也不一定是邪恶的。被抓住的可耻行为比被抓住的仅仅是违法行为要糟糕得多。闪米部落有三个基本价值观：耻辱、荣誉和复仇。许多部族会试图掩盖耻辱，但如果被发现，部族必须选择复仇。游牧部落的价值观属于这一荣誉准则；那些不遵守这一规定的人可能会发现自己被剥夺了a'gals的权利，或者更糟的是，被赶出部落，那几乎肯定会判他们死刑。荣誉和耻辱可以提供许多冒险的诱惑。游牧民族荣誉的某些方面包括计划、好客和复仇的某些传统。

氏族（Clan）：游牧闪米人的社会中心是计划。氏族是家庭的集合。每个家庭都有着自己的帐篷。许多氏族创造了一个部落。例如，祖吉尔（Zuagir）部落由遍布沙漠的几个部落组成。整个部落很少聚集。生活在同一氏族中的人被视为家人，有着相同的血统，通常被自动视为值得尊敬的盟友。部落由酋长领导。酋长们裁决冲突、耻辱、荣誉和复仇的事务。部族议会决定水的分配和水资源的使用。一个氏族中的所有男人都被认为是平等的，尽管长者因其经验而被给予额外的尊重。人们期望闪米游牧民完全忠诚于部落，并维护部落的生存。遵守荣誉准则的闪米人物首先应该忠于直系亲属，其次是忠于他们的家族（有关忠诚的规则，参见柯南角色扮演游戏）。

好客（Hospitality）：闪米游牧民的好客。陌生人经常受到礼貌和尊重。然而，那些背叛或侮辱游牧民的人被视为不光彩的（请注意，实际上要求款待就是对游牧民族侮辱）。那些侵犯游牧民族的人不容易被原谅或遗忘。游牧民也会对客人慷慨大方，必要时会放弃最后一餐。闪米游牧民族有一件事比其他一切都重要——水。他们从不浪费水，分享水是一种友谊和信任得到肯定的标志。一旦一个陌生人被视为客人，那个陌生人就会受到主人的保护，并且出于野蛮荣誉准则的目的，被视为一个值得尊敬的盟友。遵守荣誉准则的闪米人物应该始终忠诚被称为客人的那类人。

复仇（Revenge）：复仇的概念对游牧民族很重要。它为他们提供了防止违法行为的社会保障。通常，他们不像他们文明的西方兄弟那样无礼，因为他们的头骨很可能会因血仇而开裂。血仇在游牧民族中非常常见；他们的荣誉需要这样的东西。当有人侮辱或者侮辱他人时，被侮辱的家庭可能会有理由杀死罪犯。被杀男子的家人可能不同意杀人的正当性，觉得自己受到了侮辱，因此杀害了另一个家庭的一名成员，而这又是一种侮辱，等等。任何遵守荣誉准则的闪米游牧民族都注定会流尽侮辱他之人的鲜血。这通常会升级为全面的部落战争，需要第三方通过指定一方或另一方支付的血腥代价来解决。由于害怕朋友和亲戚的报复，这使得游牧民族避免粗鲁无礼，避免卷入激烈的争吵。

庇护（Patronage）：游牧民族也有一种被称为庇护的监护制度。复仇规则通常会对弱者起作用，弱者可能无法行使复仇权。因此，弱者必须求助于强者来保护自己。因此，弱小的战士会向酋长和其他有权势的人寻求庇护。如果一个酋长或其他有权势的人给予比他自己更弱的人庇护，那么这位酋长必须履行他的誓言。任何对他的男人的轻视都会变成对他的庇护者的轻视。因此，游牧民族对弱者总是礼貌和尊敬的，更不用说他们的庇护者实施报复了。

闪米人的服装

游牧民族的标准服装是白色束带长袍，袖子敞开的长袍，亚麻布、棉质或丝绸马裤，飘逸的头饰垂至肩上，用三圈骆驼毛发围在太阳穴上，称为kafieh。khilat或kafieh上的刺绣数量表明佩戴者的相对地位和财富。斗篷是由骆驼皮毛制成的。闪米特人还戴着裹在螺旋头盔（spired helmet）上的头巾。妇女们穿着短上衣，或全身长袍，包括头巾和面纱。更多关于闪米服装的信息，可以在《闪米–南方门户（Shem–Gateway to the South）》中找到。

闪米的性别角色

草原闪米人：妇女在闪米有着重要的权利，尽管她们很难被平等对待。女性被视为战争果实的一部分，是对英勇战斗的士兵的奖励；要做到这一点，女性必须被视为比男性少。妇女可以自由从事贸易和商业，可以拥有财产。然而，如果已婚，女性必须防止与其他男性一起看似无拘无束，或取笑丈夫以避免离婚。女人可以选择哪一个儿子继承遗产。事实上，任何女性都容易遭受奴役，因为任何女性都可能在战争中被俘，或被丈夫或父亲卖掉以偿还债务。战争中被俘虏为妾奴的女性的脆弱性使闪米的女性依赖于城邦武装力量的保护。

一般来说，妇女在草原闪米人社会中的地位是待在家里。她的责任是生孩子，维持家庭秩序，服从配偶。关于闪米人婚姻的相关信息可以在《闪米–南方门户（Shem–Gateway to the South）》中找到。

游牧闪米人：在游牧部落中，妇女发挥着中心作用，是家庭中的完全伙伴。她们帮助搭建和拆除帐篷，照顾羊群，种植任何作物，进行任何需要的编织，制作或修补衣服。大多数妇女白天做家务，例如挤牛奶、照顾小孩、纺羊毛、织布、照料羊群、做饭、打水、修补帐篷和衣服。女人可以结婚不止一次，而且在大多数情况下都不会与世隔绝。关于闪米人婚姻的相关信息可以在《闪米–南方门户（Shem–Gateway to the South）》中找到。妇女的建议会被部族会议所寻求，许多人还是氏族诗歌的作者。

游牧部落的妇女享有比草原闪米妇女更多的自由和权力。她们受到男子严格的荣誉守则的保护。她们可以自由活动，可以毫无畏惧和羞耻地与男人交谈。

少数表现出这种能力的人甚至可以成为袭掠者和战士。游牧部落的妇女也容易遭受奴役。任何在突袭中被俘的妇女都成为胜利者的合法财产，成为财产就等于成为奴隶。

贸易与经济

他们看到了闪米的海岸——绵延起伏的草地，远处的城楼顶上戴着白色的皇冠，还有有着蓝黑色胡须和钩鼻的骑马人，他们沿着海岸骑行，怀疑地看着桨帆船。她没有驶进去；与凶猛而谨慎的闪米之子进行贸易，这利润微乎其微。

——罗伯特·E·霍华德，《黑色海岸的女王》

闪米的海岸线几乎没有天然港口，这使得陆上路线极其重要。那些确实控制港口的繁茂的城市州拥有额外的权力，但也有人更经常地保护自己的权力不受嫉妒的对手的侵犯。佩里什蒂（Pelishtim）拥有最好、最强大的港口。他们不断需要保护海上贸易和陆路交通，这使他们成为了著名的勇士。然而，佩里什蒂的贪婪也有其后果。很少有船只想进入闪米特港口，因为与闪米之子们进行贸易没有利润。

游牧民族拥有由酋长和议会掌控的再分配经济。有需要的人得到照顾，并得到他们需要的东西。财富以珠宝、妻子和牲畜的形式存在。牧民不拥有土地。贸易的主要标准是骆驼，骆驼可能是游牧民所拥有的最有价值的财产。游牧民经常向城邦出售奴隶，以换取武器、粮食、骆驼和其他在游牧文化和生活方式中难以制造的物品。

闪米是一个强大的商业引擎，通过穿越干旱沙漠和牧场的旅行商队路线，通过陆路贸易吸引财富。贸易是闪米的生命，而堕落的城邦似乎专注于商品制造，靠无休止的骆驼商队为生。闪米社会的精英控制着社会的剩余，这使得他们能够控制专业人才，从而维持他们在城邦中的权力。精英们对剩余的财富几乎没有实际需求，但他们确实需要维持自己的社会地位和声誉。通过重新分配社会所需的商品，他们既保持了地位，也保持了声誉。然而，仍有盈余。这些盈余被出售，并受到供求关系的控制。贷款是闪米交易的重点之一。商队需要大量的物资、动物、警卫，当然还有货物支持。贷款通常以白银的形式发放，这是闪米的交换标准。寺庙为大部分交易提供资金，尽管富商也可以这样做。

草原闪米商人被称为达姆-加尔（dam-gar）。其中一些是寺庙的雇员，被雇为祭司谈判贸易的专家。其他人则具有创业的天性，为自己的财富买卖盈余。他们在特定城邦的商港（karum）中工作，这里是处理贸易的“港口”。除了处理贸易外，达姆-加尔还处理贷款，有时作为国家任命的官员，有时则自己处理。在闪米从事贸易和金融交易是有风险的。在经济衰退时期，寺庙可以合法地宣布取消所有债务，从而使许多债权人破产。

闪米交易的常用工具是粘土代币（token）。它们形状各异，大小各异，代表着不同的物体。例如，锥形可能代表山羊。如果一个闪米商人送六只山羊给某人，他会把六个锥形的粘土代币放在一个粘土球里。当山羊到达目的地时，送货员会给顾客和山羊一样的粘土球。客户只需打开粘土球，数一下代币，以确保发送的燕麦数量与到达的山羊数量相同。阿斯加伦（Asgalun）的一些商人则是将代币压在粘土球的外侧，而不是将其封在内部。

游牧民在夏季的几个月里来到城市进行贸易，那时天气太热，不能到处走动。他们饲养牲畜、奴隶、编织纺织品、凝结奶酪和羊毛。他们购买大米、小麦、水果、武器、饰品和服饰。关于这方面的更多信息可以在《闪米–南方门户（Shem–Gateway to the South）》中找到。

奴隶

这个女孩是一个布莱图尼亚人，柯南在一座风雨飘摇的闪米城市的奴隶市场找到了她，并将其据为己有。她对此无话可说，但她的新职位远胜于闪米后宫（Shemitish seraglio）中的任何西伯莱女性，她欣然接受了。

——罗伯特·E·霍华德（Robert E.Howard），《滑行蠕动的阴影（the Slithering Shadow）》，又名《黄昏的许塔尔（ Xuthal of the Dusk）》。

她是一个……惊恐而自惭的舞女，几乎可以在任何闪米市场买到。

——罗伯特·霍华德，《格瓦卢的珠宝（Jewels of Gwahlur）》

闪米人以奴隶贩子而闻名，他们乘坐贩奴船在黑色海岸游荡，交易和抢劫“人类贸易品”，在闪米的街区出售。几乎所有的闪米城市和市场都有奴隶区。舞女、仆人、劳工、角斗士、太监和乐女（pleasure girl）都很常见。西伯莱妇女害怕在闪米沦为奴隶，在那里，堕落的闪米人的堕落欲望会对她们造成侮辱。闪米人自己有时也被当作奴隶——黑色王国沙漠地区加扎（Gazalin）的创建人就使用闪米奴隶。此外，黑海盗经常袭击闪米海岸的掠夺财物和奴隶。

闪米的军队

之后，一个部落似乎包围了沙漠。数以千计的好战的闪米之子：身穿鳞甲盔甲和圆柱形头盔的骑兵队伍——尼普尔、舒米尔、埃鲁克以及他们姐妹城市的亚述里人；狂野的白衣部落和游牧部落。

——罗伯特·E·霍华德，《黑色巨人（Black Colossus）》

闪米的雇佣兵被认为是缺乏同情心或怜悯之人。这些被雇佣的冷血杀手残忍无情，与野兽的凶猛和欲望作斗争。他们不会把倒下的敌人抛在身后，而是无情地杀掉受伤和倒下的人。虽然一些闪米雇佣兵熟练使用剑和长矛，但他们的弓箭手是最受欢迎的。闪米人的目光极其敏锐，他们的射箭技术令人恐惧。他们实际上是手拿着弓箭，并在身下骑马。身着紧身胸甲和圆柱形的头盔，闪米之子们时刻准备着作战。草原上的精英闪米战士称自己为亚述里人（asshuri），他们并不称自己为闪米人。他们是任何属于他们所属部落或地区。他们不是尼普尔（Nippr）的亚述里人，也不是埃鲁克（Eruk）的亚述里人。他们的剑有着鹰形的剑柄，这些剑的材质显示了雇佣兵的威力。一名有着铁鹰剑柄的亚述里人在战斗中至少杀死了十个人。一青铜鹰剑柄表示持有者在战争中杀死过二十个人。银鹰剑柄则显示了持有者拥有50个斩杀。金鹰剑柄是赐给那些在各种战争和小冲突中杀死超过一百余人的勇敢战士的。

闪米弓箭手装备强大的弓箭，能够击破披甲骑士及其强大战马的雷鸣般冲锋。他们可以用致命的箭矢杀死马匹，也可以从坐骑上射下骑士，而不必在意后者的盔甲，因为每一套盔甲都有弱点——目光敏锐的闪米人总是设法用他们的刺箭找到这些弱点。只有柏森尼亚人被认为是更好的弓箭手，只有赫卡尼亚人被视为更优秀的骑手，而这两点都受到了残忍的闪米人的激烈争夺。

闪米部落的领导者从他们的西方兄弟那里学习策略。尽管他们很少提及这一点，但他们广泛使用圈套、军事情报和机动作战手段，这与其他部落所采用的“冲锋和毁灭”方法大相径庭。这些精湛的技能，加上他们精神上的律法的力量，使他们成为斯泰吉亚士兵的强大对手，而后者正不断威胁他们的土地。更多信息可在《闪米–南方门户（Shem–Gateway to the South）》中找到。

闪米的宗教

“但神是真实的，”她说，“并遵循自己的思路。最重要的是闪米诸神——伊什塔尔、亚斯她录、德克托和阿多尼斯。贝尔也是闪米人，因为他很久很久以前就出生在古代的舒米尔，留着卷曲的胡子，有着顽皮的智慧之眼，为了窃取古代国王的宝石而奔波。”

——罗伯特·E·霍华德，《黑色海岸的女王》

多神论的闪米人对神与女神有着浓厚的兴趣。每个城邦都崇拜一些yin秽的生育、丰饶之神或女神作为其庇护者，相信他们可怕的、矮胖的黄铜偶像实际上掌握着这些神和女神的本质和存在。这些丰饶之神大多是农业社区常见的地母。众神是女神的从属情人神。在许多这样的宗教中，男性配偶每年都被杀害并重生，与每年的生长和收获周期相一致。许多闪米仪式都涉及到这种祭祀和重生的表演，这些仪式都是讽刺性的、象征性的，通常包括人类的祭祀与性仪式。事实上，即使面对这些令人敬畏的神祇，人类也必须表现出谦逊，这就要求崇拜者赤身跪在地上。

这些神祇大多概念简单，有着精心设计和奇特的祭祀仪式。这些神祇是由技艺娴熟的工匠们赋予的铜或黄铜形态，他们捕捉到了他们yin秽、大腹便便的形态和夸张的性特征。这些偶像被认为是真正的神和女神。虽然城镇上的寺庙区通常有许多神祇的圣地或神龛，但每个城邦都倾向于认同一位神祇的某个面貌，而不是该神祇的其他面貌。这些神权的象征随后成为神权的庇护者。例如，贝尔（Bel）是舒米尔（Shumir） 和普托（Pteor）的庇护者，也是佩利什蒂的庇护者。守护神不仅仅是宗教权力；他们还提供了政治权力。一个强大的国王被认为有庇护者的支持；弱者则不然。

闪米的宗教教导宿命的概念，导致了闪米人的宿命论，他们相信，如果死亡的日子到来，他们所能做的任何事情都无法改变它。闪米之子们并不会与被他们视为不可避免的命运作斗争。东部的闪米特人特别崇敬命运，他们的几个神祇和女神都是命运和天数之神。闪米人也相信来世是公正的，一种复活或转世。根据闪米人的说法，坏人的灵魂被囚禁在猿类的身体里，以惩罚他们的邪恶。

高大洁白的金字形神塔（zikkurat）是由他们的神抚养长大的，因为对于闪米人来说，神是真实的，而不仅仅是人们头脑中为了解释世界的奥秘而产生的幻觉。与西梅利安人的神不同，闪米的众神可能会对祈祷、崇拜和祭祀做出回应。事实上，闪米之子们的活力、生育能力和繁荣，无论是集体还是个人，都取决于上述仪式。这些神在闪米人的心目中是如此强大，他们惧怕和敬畏他们可畏的神明，以致崇拜他们的行为传播到了异国他乡。科林西亚（Corinthia）崇拜牛神阿努（Anu the Bull-God），而对不健康的鱼神达贡/大衮（Dagon）和他的堕落伴侣德克托（Derketo）的崇拜则一直延伸到南部的泽姆巴布韦（Zembabwei），在北部的许多西伯莱王国，尤其是科斯（Koth），都有着伊什塔尔（Ishtar）的信徒。

闪米的堕落之子中一些更为显赫的神和女神，包括阿多尼斯（Adonis）、阿奴（Anu）、亚斯她录（Ashtoreth）、贝尔、德克托、伊什塔尔和普托（Pteor）。关于这些神和其他神的更多信息可以在《信仰与热情（Faith and Fervour）》中找到。

阿多尼斯（Adonis）：阿奴的儿子，伊什塔尔的配偶，阿多尼斯是一位生育和富饶之神，无论是在性、生殖的意义上，还是在农业方面。他的雕像是赤裸的，夸张的黄铜人物形象，强调了祂生殖的器官。对闪米人来说，性不是罪恶，而是一种复杂而愉快的仪式，它在精神上和身体上都是有益的。闪米之子们非常珍视异国情调的技巧。阿多尼斯的神话表明，祂在狩猎时被一头野猪或其配偶伊斯塔尔的仆从杀害或暗杀。不管怎样，这个神话传达了一个信息，即死亡是生命的必需品。有趣的是，阿多尼斯经常以野猪的形象被象征着，因此，祂被野猪杀死，暗示着闪米之子们的宿命论——祂是自己死亡的工具，将死亡带到自己身上。伊什塔尔前往阴间复活祂，穿过阴间的七扇门，脱掉衣服，并威胁守卫着门的恶魔。为了重返地球，阿多尼斯不得不同意每年六个月留在阴间，因此，大地必须经历寒冷而贫瘠的冬天。春天，阿多尼斯回来，祭司们通过举办盛大的节日来庆祝。在这些节日里，女祭司们表演着通往阴间的旅程，而祭司们赤着身体，割伤自己，将自己的鲜血洒在土壤上，象征性地唤醒了世界的肥沃。比一年一度的仪式更为重要的是，闪米人崇拜阿多尼斯，因为他们拥有生育能力和性的活力。阿多尼斯和伊什塔尔之间的爱支撑着世界，而肉体之爱游戏则是这两位神祇之间交流的寓言。

阿奴（Anu）：整个闪米都崇拜天神阿奴。牛的驯化对人类的文明具有重要意义，所以阿奴通常被赋予公牛的形状，公牛是男性力量和男子气概的象征。牛、阉牛和公牛对祂来说都是神圣的，除了有用的牛以外，这些都是祭品。公牛的象征是力量、愤怒和辛劳。正如牛被用来耕种土地以生产庄稼一样，阿奴也被认为是造物之神，耕种宇宙以产生神祇和人类。祂的咆哮吓坏了天空，使其释放出雨水，给大地带来降雨。祂通过形成新月的角提醒大地祂的力量。祂是一位可怕而遥远的神明，不想被日常的忧虑所困扰，祂会把愤怒和狂暴发泄到那些稍稍打扰他的人类身上。人们祈求祂带来降雨，因为祂的吼声仍然恐吓着天空释放雨水。在一些地区，伊什塔尔被以雨水的形式召唤，来播种阿奴的种子，使大地肥沃。在东部，沙漠部落向他祈祷，祈求祂减轻太阳的严酷，因为祂的角在夜空中升起，给炎热的土地带来凉爽。

亚斯她录（Ashtoreth）：亚斯她录是伊什塔尔的使女，chang之女神。在闪米，性的行为不被认为是卑鄙或yin秽的。的确，chang女是伊什塔尔的仆从，被命令与任何崇拜者有偿睡觉。阿什托雷斯的舞者通过舞蹈的动作象征的结合。亚斯她录希望所有的闪米处女一生中至少在寺庙里供奉一次，并与陌生人发生关系。性是一种净化的形式，年轻人被带到寺庙，在被允许离开之前，至少与一名男子（通常是祭司，但并不总是）发生关系。在闪米的一些地区，亚斯她录和伊什塔尔被确定为相同的名称，两个名称可以互换。女神通常被描绘成三种形式：作为一个年轻女子，一个雏chang；作为一名孕妇，她的肚子因劳动成果而肿胀；作为一名老妇，在男人和女人的道路上变得聪明，是chang女和年轻妻子的老师。

贝尔（Bel）：贝尔是游历最多的闪米神明之一。除了闪米之外，贝尔在萨莫拉（Zamora）、布莱索图尼亚（Brythunia）和其他地方都被崇拜，他是小偷之神，也是舒米尔（Shmir）和阿伦君（Arenjun）的庇护者（萨莫拉，见第238页）。人们常常把祂描绘成一只鹰，带着叉状的闪电，这暗示着如果祂愿意，祂可以窃取天堂的力量，甚至其他神祇的力量。祂的崇拜不涉及动物或人类的牺牲。柯南对这位神明赞不绝口，而柯南很少对需要活人祭祀的宗教赞不绝伦。

德克托（Derketo）：德克托是一位诱惑女神，一位试图将阿多尼斯从伊什塔尔身边夺走的诱惑女性。她是堕落性欲的本质。她的仪式是狂欢的，即使考虑到伊什塔尔和阿多尼斯的仪式的感官性质。在德克托神庙里教授的异国技术也是极其激烈。她的圣娼被认为是德克托本人的化身。她是一个性欲掠夺者，通过牺牲或自我满足的方式，将爱人的活力注入自己。她通过欺骗或幻想、纯粹的胁迫或利用自己的个人属性与他人，尤其是年轻男子结合。

伊什塔尔（Ishtar）：伊什塔尔通常是科斯、闪米、卡乌兰和东方国度的象牙色波状女神。她是阿奴的女儿，天堂女王，生育和战争女神。女性的性的满足是她神圣神秘的一部分。她的崇拜使用慵懒但狂欢的仪式来刺激大地，使其变得肥沃多产。据信，女祭司在某些感官仪式中体现了伊什塔尔，并向她的追随者施以恩惠，以确保繁荣和生育。圣chang可能有助于仪式。伊什塔尔的祭司代表她的儿子和爱人，并在仪式上提供帮助；如果一个女人被认为是不孕的，那么祭司会试图帮助她怀孕，并给她一个受祝福的神圣的孩子。如果不遵守伊什塔尔的各种仪式，崇拜者担心庄稼会枯萎，人类或野兽繁殖的欲望会减弱。伊什塔尔的神殿和寺庙充满异国情调，奢侈而华丽，具有东方风格，装饰和物件色彩鲜艳。虽然伊什塔尔并不要求人类献祭，但动物献祭通常是她生育仪式的一部分。她的庙宇里有象牙色的偶像，据信她就住在那里面。祭司和女祭司关心这些性感的偶像，并经常根据当天或季节的仪式需要对其进行打扮和绘画。

在更远的墙上，在一块花岗石上，蹲坐着一位可怕而神秘的佩利什蒂姆神明普托（Pteor），他由黄铜锻造而成的，他夸张的特征反映了他崇拜的粗俗。

——罗伯特·霍华德，《格瓦卢的珠宝》

普托（Pteor）：普托是佩利什蒂的守护神。祂是万神殿中的一个次要的神祇，由反映其崇拜“粗俗”的yin秽的神像所体现。佩利什提姆人生活在闪米牧民聚居的肥沃地区。普托可以用公羊或绵羊来象征。公羊角象征着男性的权力。雄性山羊常与性的活力有关。普托也可以是阿多尼斯的本地版本。

闪米的政府

闪米没有一个大一统的国王。相反，闪米的每个城邦都有着自己的国王和政府，尽管大多数城市在政府和政治方面都有相似的习俗和传统。这有助于保持闪米城邦的竞争力，造福于所有人；因此，没有一个城市被排除在外，因为它已经失去了王室对某个特定国王的青睐。同样，并没有一个单一的闪米人，能够成为所有游牧部落的统治者。每个部落都是独自治理的，但共享的文化在部落之间产生了显著的相似性。

城邦政府

闪米城邦本质上是神权政治。虽然有世袭贵族和国王，但神庙管理着城邦。宗教权力和世俗权力之间没有分离。

闪米的国王主张宗教和历史上的统治权。他们不仅是地球上守护神的代表，也是历代国王的儿子，是追溯到大灾变时期的王室血统的一部分。王权在草原酋长和佩利什蒂之间是世袭的。国王通常来自武士阶层，因为他必须能够保卫城市，执行律法，维护社会秩序，领导战争。他还必须参加城邦的宗教仪式。因此，他是一名战士和祭司。闪米的许多国王都被神化了。国王的妻子是女王，她通常是城邦的高级祭司或女神的化身。有些人用恐怖统治。他们通过亚述里人残酷镇压叛乱。如果需要的话，他们会将叛乱的人口驱逐出他们的城邦，让他们在沙漠中流浪而死。他们甚至残忍地对待被他们所征服的人们。尽管闪米国王使用残忍和暴力，但他们没有极权主义的权力。

闪米城邦的国王由长老议会和祭司提供建议。贵族的职能是管理者，为国王工作。贵族们在为国王服务的过程中，担任着抄写员和官员。贵族们负责征召平民来实施社区项目，以农作物的百分比形式征税，并确保运河和其他灌溉方法不断得到修复。此外，贵族们将为城市收集的粮食分给士兵或其他支持城市的人。贵族从体力劳动中解脱出来，但没有谄媚和依附的制度；每个贵族都对国王、神庙和城邦负有责任。

祭司们维持社会现状。他们告诉平民，他们的辛勤劳动是必要的，因为他们是为了服务众神而被创造出来的。牧师们经常与贵族们一起坐在长老们的城市议会上，为国王提供建议。他们通过教导正确的信仰从而帮助维护社会秩序，因为正确的信仰只意味着正确的行为是神祇赐福的关键，。

游牧部落的政府

闪米的游牧部落本质上是受观念和传统统治的共和政体。没有人能为游牧民族颁布主权法律。甚至没有人能强制执行民意。如果一个部族认为荣誉注定要使他们与其他部族的行为不同，那他们就可以这样做。

荣誉与复仇是最高的法律和最高的政府形式。由于如此重视荣誉，游牧民族的个人被迫维护其家族、氏族和部落的名誉和尊重。对自私的恐惧，不仅是对自我的恐惧，也是对家庭的恐惧，实际上确保了游牧民族个体遵从了大多数人的意愿。复仇的重要性使游牧民能够争取个人的死亡权利，无论最初的轻视有多小或多大，都会使他们的整个民族陷入冲突。害怕朋友和亲戚的报复，使游牧民族避免粗鲁无礼。

因此，游牧民族的社会秩序得以维持。尽管如此，各部落仍基于优先权的概念维持着非正式的指挥链。

优先级最高的是游牧民族的指挥官。闪米游牧民由谢赫（sheik）或酋长（chief）统领，他们居住在大型的丝绸环绕的帐篷中，帐篷上挂着镶金的挂毯，铺满了华丽的地毯和天鹅绒坐垫。

谢赫们，或者说是酋长们，是由前酋长家族中的长老议会选举产生的。权力不会像尼米迪亚或阿奎罗尼亚那样自动转移给长子。长老议会从整个家庭中进行选择，这一制度往往导致兄弟之间的暴力，每个人都试图赢得长老的青睐。声誉和魅力在选择酋长时起着很大的作用。他们不是独裁者；他们通过协商一致、谈判、传统以及偶尔的仲裁进行统治。游牧民族不尊重文明中所能看到的权威；事实上，只要表现出适当的尊重，他们与酋长的会面是平等的。游牧民族是西伯莱时代最民主的民族。游牧民只追随成功的领导者，有些人，如祖吉尔人（Zuagir），往往比他们自己种族的人更信任外国的领导者。他们想要得到战利品，他们会追随那个能他们带领他们获得战利品的首领。

长老议会决定如何使用和分配水资源。酋长主持议会，但他不是最高权力机构。然而，酋长的地位给了他在影响议会和部落方面的优势。酋长表达的意见往往成为部落事实上的意见。这就是酋长们所受到的尊重。

闪米的主要地理特征

闪米是一个广阔的国度，位于科斯和斯泰吉亚之间。它的西部和东部分别是阿戈斯和图兰。闪米的西部是牧场。东部则是沙漠。这种分裂似乎发生在科斯边境上的火山和冥河（Styx）上的布巴斯提斯浅滩（Ford of Bubastes）之间的山丘上。

闪米的沙漠辽阔，覆盖着各种各样的地形，包括沙丘、晒得干硬的泥地、热带草原和盐碱平原。盐湖在一些地区很常见，随之而来的是盐柱和其他地方自炎热平原中崛起的古代遗迹。人们可以在沙地上找到被埋葬或烧毁的古墓，这是斯泰吉亚统治这片土地时的无声而残酷的见证。

阿斯加伦河（Asgalun River）——这条河道在阿纳基亚（Anakia）之前分岔，流经加扎（Ghaza）和基罗斯（Kyros），分别位于河流的不同支流上。

利布纳姆山（Libnum Hills）——这些山是牧羊人饲养羊群的地方，俯瞰着阿斯加伦。

绝望山脉（Mountains of Desperation）——在卡贾拉（Qjara）北部和科斯东部以南，绝望山脉是许多商队穿过的近乎垂直的山脉。

火焰山脉（Mountains of Fire）——火山重新形成了一道火焰山脉，从凯赞基山脉（Kezankian mountains）分裂开来，从舒米尔（Shumir）附近的闪米北部边界向西南方延伸。

皮尔瑞安山脉（Pyrrhenian Mountains）——皮尔瑞安是位于闪米西北部的山脉，在闪米肥沃的农田和科斯高地之间形成了一道屏障。

闪-伊-索尔克（Shan-e-Sorkh）–该地区被称为“红色荒芜（Red Waste）”，东部是一片贫瘠的沙漠。它有着红色的沙子，几乎没有水。玛坎-伊-摩丹（Makan-e-Mordan）是该地区的一个著名地区，意思是“鬼魂之地（Place of Ghosts）”。阿赫拉特（Akhlat）城镇就建造在玛坎-伊-摩丹（Makan-e-Mordan）一片绿树成荫、莲花池成荫的肥沃绿洲上（见下面的阿赫拉特条目）。

重要的闪米城邦

闪米是约34个城市、180个城镇和19000多个村庄或游牧营地的家园。大部分城市和城镇都位于西部。城市往往是每个城邦的权力中心，统治着随之而来的城镇和村庄。尽管没有几个城市（如果有的话）的经济稳定到足以在城市之间没有贸易往来的情况下生存，但这些城市之间仍在不断地发生战争。每个城市都专门经营一些可交易的商品，例如武器、葡萄酒或动物牧群。闪米城市的特点是白色的金字形神塔（zikkurat）和闪闪发光的塔楼。这些城市中唯一的法律是由各个国王执行的法律。一个城邦违反法律的行为很可能在下一个城国完全合法。以下列表并非详尽无遗。更多信息（包括一些城市地图）可在《闪米–南方门户（Shem–Gateway to the South）》找到。

阿巴德拉（Abbadrah）——阿巴德拉是闪米南部的一个小城邦，由阿非利特女王（Queen Afrit）统治。这是一座由白色穹顶建筑和金字形神塔（zikkurat）组成的城市，坐落在绿色的低地和针叶林之间，这些皆拜冥河肥沃的洪水所赐。几条商队道路穿过这座城墙环绕的城市，向北通往埃鲁克（Eruk），向西通往阿斯加伦。城墙外的郊区四通八达，村庄和城镇通过种植大麦和采伐树木来维持主要城市。在鳄鱼出没的冥河附近，棚户区的村庄建在高脚桩之上，以抵御每年泛滥的洪水。从阿巴德拉就可以看到斯泰吉亚的金字塔坟墓。阿巴德拉的某位前任国王迷恋于斯泰吉亚建筑，在城外建造了自己的墓地，据说每个贵族的坟墓都装满了财富和宝藏。11000名居民在这里工作和贸易。

剑刃弯曲了，但它是由坚不可摧的阿克比塔南钢制成的。

——罗伯特·霍华德，《格瓦卢的珠宝》

阿克比塔纳（Akbitana）——阿克比塔纳是一个拥有闪闪发光的金字形神塔（zikkurat）的城邦，位于基泽尔至贝津（Kizzil Bezzin）和坦巴至塞恩（Tamba Syn）之间的商队路线上。从阿克比塔纳出发的另一条路线是乘坐商队前往西部的尼珀托（Nipprto）。阿克比塔纳专营于高质量钢制武器和装甲。它的铁匠是全世界最好的。许多街道形成了大大小小的线条，这里的炎热程度与周围沙漠和平原中的炎热不相上下。许多来自异国的学徒来到这里，希望学习阿克比塔纳铁匠的技能。阿克比塔纳共拥有10987名居民，其中不包括五个城镇和100多个村庄，这些都是为了向保护亚述里人的阿克比塔纳国王朝贡。

阿赫拉特（Akhlat）——“受诅咒”的阿赫拉特建造在闪-伊-索尔克（红色荒芜）的玛坎-伊-摩丹（鬼魂之地）地区一片绿树成荫的肥沃绿洲和莲花池上。这是一座用灰泥砌成的石墙环绕的城市，规模较小，有着凸起的穹顶建筑和矮小的守卫塔楼。曾经有权势巫师居住在这里，直到他们召唤了一位来自远方的女妖来充当他们人民的女神。恶魔摧毁了巫师和该地区，成为人民的暴君。柯南摧毁了邪恶的东西，现在商队旅行已经开始穿越曾经闹鬼的红色荒芜。阿赫拉特有3567人，但仍在增长。它是由谢赫（酋长）以挪士（Enosh）和他的女儿泽拉（Zillah）统治的。

阿克哈瑞亚（Akkharia）——阿克哈瑞亚是一个南部城邦，位于卢克索/罗谢（Luxur）之外的商队路线上的闪米领地。贸易路线也将阿克哈瑞亚与阿纳基亚（Anakia）和埃鲁克（Eruk）连接起来。阿克哈瑞亚由苏穆阿比国王（King Sumuabi）统治。阿克哈瑞亚城外矗立着一座闹鬼的城堡。一个巫师的鬼魂支配了一只狗，统治了城堡十年，直到它被柯南杀死。城堡已经坍塌，在大地上留下了一道贫瘠的伤疤，除了最残缺不全的庄稼，没有什么能在这里生长。苏穆阿比国王不喜欢陌生人在天黑后进入城市，因此，除非旅行者能够在夜间充分地贿赂守卫，否则他们必须在边远的村庄或牧师宅邸（manse）中过夜，直到早上。在神庙区可以找到艾比斯（Ibis）神庙，以及通常用来供奉矮胖可怕的闪米诸神的神庙。阿克哈瑞亚人口为11238人。

阿纳基亚（Anakia）——阿纳基亚是一个闪米草原城邦。它位于阿克哈瑞亚和阿斯加伦（Asgalun）之间的商队路线上。这个城邦有着一名愚蠢的国王。阿纳基亚人穿着丝绸短褶裙（kilt）和天鹅绒坎肩（vest）。

阿斯加金（Asgakin）——阿斯加金是一个专门从事铜加工的城邦。许多闪米神庙的雕像是由阿斯加金工匠创造的。许多金字形神塔（zikkurat），比一般的城市规模更大，主宰着这个城市，因为神像的工作是一项非常重要的宗教任务。阿斯加金有8898人，不包括通过开采铜矿以维持它的两座城镇和十几个村庄。

阿斯加伦（Asgalun）——请参阅下面的佩利什蒂亚（Pelishtia）条目。

巴鲁（Baalur）——巴鲁是一座八边形陡峭城墙环绕的城市，由于过去的诅咒，它对寻常的噩梦有着罕见的恐惧。它位于皮尔瑞安山麓。城市周围的乡村是肥沃的山谷和田地，都被山上的积雪和阵雨浇灌。就农作物和畜牧业而言，巴鲁是闪米最富有的城市。往返南方国家的商队穿过这座城市，因为它坐落在几条贸易路线的交汇处。贸易路线使这座城市非常国际化，这里可以找到来自许多国度的人，他们要么经过这里，要么在这里谋生。人们穿着考究，显示了该地区的财富。尖塔上镶着金色的叶子，窗灯上闪烁着珠宝的光彩。奴隶市场、江湖骗子和托钵僧的娱乐区以及藤蔓覆盖的庭院集市为市民和商人提供娱乐和利润。神庙区有供奉无数闪米诸神的神龛和教堂。尽管这是一个地下祭祀场所，但这座城市甚至还是拥有一座神庙。赛特的祭司公开伪装成密特拉的祭司，甚至举行密特拉仪式。这个国家由年迈的阿弗拉特斯国王（King Aphrates）和卢菲娅女王（Queen Rufia）统治。据传闻，他们的女儿伊斯玛雅公主（Princess Ismaia）是柯南的女儿，而她将继承王位。从遥远的黑色王国深处带回的种子，在这座城市里种植了一小块稀有的银莲花。用这种莲花制成的茶在这里很受欢迎。巴鲁人口为34850人，不包括经营土地和田地的城镇和村庄网络。

贝查拉杜尔（Bêcharadur）——贝查拉杜尔曾是闪米草原地区的一个沿海城邦。它被恶魔破坏者伊姆霍特普（Imhotep the Ravager）所摧毁。现在它是一个被夷为平地的城市。闪米人认为这是一个受诅咒的地方，尽管它位于一个罕见的港口，但他们没有重建它。海盗有时会使用该网站隐藏或休息。

布里亚特（Buryat）——布里亚特是一座建造于高草丛生的草之海洋后面的低矮城市。矮小的人们居住在阿克哈瑞亚南部的闪米草原上。城里的人们崇拜天堂之熊纳赛提（Nasati, the Heaven Bear）。许多年前，他们被柯南和一些阿萨人（Æsir）赶走，但后来又返回了这里。

埃鲁克（Eruk）——埃鲁克是闪米的一个城邦，他们的亚述里人以其武器技能而闻名。埃鲁克位于从阿克哈瑞亚到科斯的商队小道上，它建造于草原和东部沙漠之间的丘陵地带。埃鲁克可能专注于生产铜和铁的冶炼，尽管埃鲁克钢铁不像阿克比塔南钢铁那样出名和强大。另一条商队小道从斯泰吉亚出发，经过布巴斯提斯浅滩（Ford of Bubastes），在通往舒米尔（Shumir）的蜿蜒路线上，穿过或靠近埃鲁克。埃鲁克的人口为9879人，不包括受其国王管辖的四座城镇和许多村庄。

凯塔（Kaetta）——凯塔是一个崇拜密特拉的小型闪米城邦。凯塔的密特拉神庙建造在古代艾比斯神庙遗址之上。它位于冥河以北，坐落在沙漠中的一座高原上。现在它已成为废墟，它的人口被屠杀，它的庙宇被玷污。这个城市曾经专营蛋白石。

凯法（Khyfa）——凯法是一个多山的城邦，虔诚地崇拜密特拉。

库特切姆（Kuthchemes）——库特切姆是闪米东南部沙漠中的一处神秘遗迹。废墟由巨大无比的破碎柱子，碎石砖，巨大雕像的残骸组成。一座巨大的纯象牙穹顶建筑和一个金色尖塔安置着图格拉·霍坦（Thugra Khotan）的骨头，直到小偷谢瓦塔斯（Shevatas）打扰了他的沉眠。西伯莱人在阿刻戎陷落的前后摧毁了库特切姆。更多信息和地图可以在《西伯莱的遗址（Ruins of Hyboria）》中找到。

基罗斯（Kyros）——基罗斯是位于阿斯加伦河上的另一个城邦，与加扎（Ghaza）争夺着葡萄酒贸易的主导权。基罗斯的亚述里人使用的战斗风格倾向于延长战斗时间，其目的是让敌人疲惫不堪。基罗斯周围郁郁葱葱的葡萄园盛产美味的葡萄酒，它们是整个闪米乃至北部所有西伯莱王国最好的葡萄酒。基罗斯王室非常富有，雇佣了大量亚述里人来保卫他们的财富来源，葡萄园。基罗斯有13458人居住在其白色的金字形神塔（zikkurat）附近，不包括为该城市种植葡萄园的七座城镇和无数村庄。

内德雷扎（Nedrezzar）——内德雷扎是位于闪米西部的巴鲁和阿斯加伦之间的一个闪米城邦。它与巴鲁接壤，共享阿斯加伦河的一部分。它对通过阿斯加伦大桥的贸易征收通行费。许多商队都是通过东边几里格的森林来避免这种通行费。内德雷扎被视为特别热情的经销商，这在闪米中有一定的体现。内德雷扎是较小的国家之一，首都人口为8322人，只有几座城镇和少数村庄维持着主要的专业化贸易和农业。

尼普尔（Nippr）——尼普尔是一个沙漠城邦，以亚述人的凶猛著称。尼普尔位于科斯陡崖（Kothian Escarpment）和霍拉贾（Khoraja）南部，位于连接舒米尔（Shumir）和阿克比塔纳（Akbitana）的商队小道上。另一条小径向南延伸至冥河，然后沿着冥河到达布巴斯提斯浅滩（Ford of Bubastes）。这座城市有11217人居住，并控制着五座较小的城镇和几座偏远的村庄。尼普尔及其村庄围绕着一大片绿洲而建造，为祖吉尔等游牧部落带来的战利品和赃物提供了一个用于出售的市场。游牧民族偶尔试图夺取尼普尔，但尼普尔令人印象深刻的亚述人因此设法保护他们的家园和随从。尼普尔的庇护者是一位名为德克托的地母女神，她是阿多尼丝的诱惑者，一位冥界女王和生育女神。其中最大的一座金字形神塔（zikkurat）是用来祭拜她的。

“克罗姆知道他在那里住了多久，但肯定是被迫的。佩利什蒂亚的智者知道如何延长数百年的寿命。我自己也看到了一些。

——罗伯特·霍华德，《格瓦卢的珠宝》

佩利什蒂亚（Pelishtia）——佩利什蒂亚是最西边的闪米王国。佩利什蒂姆人以其勇敢的亚述里人、大胆的冒险家和好奇的智者而闻名。闪米是一个古老的王国，佩利什蒂姆人沉浸在巫术之中。佩利什蒂亚的学者活了数百年，很可能掌握了永葆青春的秘密。当然，即使在斯泰吉亚人和契泰人中，佩里什巫师也受到尊重，因为他们在晦涩的秘密中学习，在游荡中寻找知识。佩利什蒂亚的亚述里人在远至西部的辛加拉，远在东部的图兰，寻找工作和冒险。他们崇拜普托（Pteor）神，尽管其他闪米诸神并不被忽视，有时比普托神更受尊敬。佩利什蒂亚人接受死后生命的观念，也相信鬼魂和亡灵，知晓强大的意志可以让死者返回以完成其未完的事业。

*阿斯加伦（Asgalun）——阿斯加伦是佩利什蒂亚的首都，也是闪米最重要的海港。它建造在河口之上，位于闪米海岸的少数几个天然港口之一。臭气熏天的小巷和狭窄蜿蜒的街道将旅行者从城市中老旧、破败的地段转移到更新、体面的地段。这座城市是辉煌与衰败的对比。浮华的宫殿、富丽堂皇的庙宇，以及恐怖而矮小的闪米诸神，坐落在年代已被遗忘的建筑废墟之中。黑色海岸的女王贝丽特（Bêlit）是阿斯加拉尼姆国王（Asgalanim king）的后裔。内城建设在晒干的砖墙之后，非富人的仆人和没有通行证的平民禁止入内。国王和贵族们住在豪华的宫殿和快活的住宅里，雇佣兵守卫在禁区内。运河把河水从河里引到市中心。阿斯加伦有40450人，尽管数百个村庄和17座城镇向这个强大的大都市朝贡。这座城市雇佣库什雇佣兵来支持佩利什蒂姆的亚述里人。这座城市目前由前国王阿赫勒姆（king Akhîrom）的一位软弱的侄子统治，但王位背后的真正权力是赫卡尼亚人玛兹达克将军（General Mazdak the Hyrkanian），他是一位冷酷无情的战士。最近，他在外城周围修建了一堵墙，使城市更具防御性，并一直在为重建废墟和棚户区筹集资金。

*丹-马卡（Dan-marcah）——丹-马卡是闪米海岸的一座沿海城市，位于佩利什蒂亚。它不是一座大城市，但足以自给自足，因为它不为大城市服务。它的经济性以造船为基础。丹-马卡的北部拥有森林，可用于造船。6112人居住在丹-马卡，许多村庄维持着其的伐木业和林业。

卡贾拉（Qjara）——卡贾拉是一座位于闪米东部的城邦，它有着金黄色的城墙。它专营盐业。一条河流沿着其北侧为城镇供水，形成了一个河滩。绝望山脉位于其北方。另一条向东延伸的低矮山脉位于其东南部。祭司在这里与穷人分享富人的财富。他们崇拜女神萨迪莎（Saditha）。卡贾拉的商队区只是一些低矮建筑的边缘，为六个商队提供了水槽和马厩。四分之一的商队和客栈都是带顶棚的露天摊位。卡贾拉人口为7555人。

对于西方世界的大多数人来说，“黑戒”是一个寓言和谎言，但柯南知道它的可怕现实，知道它的阴森信徒在斯泰吉亚的黑色拱顶和可恶的塞巴蒂亚的夜幕般穹顶中实践着他们可恶的巫术。

——罗伯特·E·霍华德，《龙之时刻》

塞巴蒂亚（Sabatea）——塞巴蒂亚是一座位于斯泰吉亚边境的城邦，靠近闪-伊-索尔克（Shan-e-Sorkh）以西的泰安山脉（Taian mountains）。塞巴蒂亚人崇拜金孔雀（Golden Peacock），并因酷刑和可憎的仪式而名声不佳。它是黑戒（Black Ring）巫师的家园。大多数闪米城邦为了他们的专业知识而雇佣塞巴蒂亚酷刑者。塞巴蒂亚人口为11288人。

萨克（Sark）——萨克是闪米沙漠中的一座城邦。萨克的建筑有着瓷砖屋顶、白色的金字形神塔、白色的穹顶建筑，都由带垛墙的城墙保护。萨克的士兵身穿青铜盔甲，手持青铜长矛。他们崇拜一个极度嗜血的神明，后者称为（Votantha）。他们是卡贾拉的对手，后者位于萨克东北部许多个里格处。这里的服装包括坎肩（vest）、短外衣（kirtles）和有褶的短裙（pleated kilt）。萨克被一位祭司王（priest-king）统治。这个城邦南部有着火山熔岩，山区拥有矿藏。萨克人口为10233人。

舒米尔（Shumir）——舒米尔是东部一个古老的城邦，盗贼之神贝尔就是在这里出生的。舒米尔位于从埃鲁克向西和尼普尔向南的商队小径交汇处。霍拉贾（Khoraja）就在其东北部。舒米尔提供了出色的亚述里人，他们受过良好的战争艺术训练，擅长对抗沙漠游牧民族，如祖吉尔人（Zuagir）。舒米尔拥有13246人，它也是一个著名的盗贼之城，也是贝尔的出生地。

闪米人的灵魂在财富和物质的辉煌中发现了极度的醉意，看到这些宝藏可能会动摇一个心满意足的舒闪皇帝的灵魂。”

——罗伯特·E·霍华德，《黑色海岸的女王》

舒闪（Shushan）——舒闪是东部最大的城邦，那里的人们穿着野蛮的衣服。这个庞大国家的统治者称自己为皇帝，而不是国王。这座城市位于斯泰吉亚的泰安山脉（Taia mountain）以北，冥河在这里折转了90度。人口超过30000人，拥有9座城镇；大量村庄和游牧部落向这个富裕的贸易国家朝贡。女人们穿着镶有珠宝的胸甲（breastplates）和细长的锁链来固定胸甲，金脚镯和珠宝手镯，金耳环上的翡翠饰坠，以及支撑着近乎透明的丝绸裙子的镶有宝石的腰带。

塔尔‘伊伯/塔尔‘依布（Tal’ib）——塔尔‘伊伯也被称为“废墟中的城市”，它只不过是一座名为依布（Yb）的早已死亡的城市的闹鬼废墟。它位于绝望山脉的南部峡谷中。

图贾拉（Thujara）——图贾拉是闪米西部的一座城镇。太阳烘干的泥墙高耸于出谷地和牧场，后者是其贸易收入的来源。它的入口为3459人。

亚曼（Yamman）——亚曼位于霍拉贾的西南部，是一个由白色泥砖和石头建成的小城邦。它的入口为7800人。这座城市在对霍拉贾的战争中向追随巫师纳托克（Natohk）的斯泰吉亚王子投降。当时，它由伊克坦国王（King Ikthan）统治。

闪米的历史

遥远的南方梦想着古老而神秘的斯泰吉亚王国。在其东部边境，游牧野蛮人的部族已经被称为闪米之子。

——罗伯特·E·霍华德，《西伯莱时代（Hyborian Age）》

闪米的历史始于那个时代早期的游牧野蛮人，他们被称为闪米之子（Sons of Shem）。他们来自何处，究竟为谁，尚不清楚，但众所周知，他们出现在斯泰吉亚东部。。

斯泰吉亚人残忍地蹂躏和迫害了闪米之子，因为他们对斯泰吉亚来说是肮脏的野蛮人，只适合奴役，或者黑暗诸神的黑暗祭坛上屠杀。几个世纪以来，斯泰吉亚一直在掠食闪米之子，将他们从东方驱赶到西方，途经斯泰吉亚，当时斯泰吉亚仍与阿刻戎接壤，尚未被驱赶冥河以南。闪米之子们定居在他们在西部发现的牧草地上，这片土地当时属于斯泰吉亚。

西伯莱人在阿刻戎和萨莫拉这两个强大的国家之间焚烧和掠夺道路，定居在这些牧地的北部地区，并建立了科斯的土地。科斯陡崖是闪米之子和科斯人之间的天然边界；然而，科斯裔的西伯莱人与游牧民族建立了关系。慢慢地，无情地，闪谜之子们从与斯泰吉亚和科斯的接触中变得越来越文明。

科斯沦落在可怕的阿刻戎的统治之下，闪米在斯泰吉亚的霸主手下辛勤劳作，这些霸主利用闪米人掠夺自己的土地，并向他们的主人输送财富。斯泰吉亚是闪米严厉的女主人，当科斯人决定与南方强大的毒蛇作战时，闪米人就在那里，手拿弓箭，将他们所憎恨的统治者赶回邪恶的冥河之后。尽管如此，闪米人人只是设法将斯泰吉亚人的枷锁换成了科斯人不那么恼人的臣服。

闪米在阿刻戎沦陷后与阿戈斯以及科斯举行了国会。在科斯四百多年的压迫之后，闪米之子崛起，团结起来，使自己成为一个独立的国家。不幸的是，在骄傲的闪米国王中，这种团结是不可持续的，他们都想成为至高王（High King）。今天就是如此。闪米仍然是一个由争吵不休的城邦和游牧部落组成的不稳定的集合体。

冒险/战役起因

舒米尔的盗贼从阿斯加金铜业和铜业工人那里偷走了一尊未完成的阿多尼斯铜像，触怒了神明。人物必须找到未完成的偶像，然后神的本质才会发出愤怒，摧毁某个祭司将偶像藏在那里而注定要毁灭的城镇。