《野客丛书》 宋 王楙（四十七）
不用南人为相 祖宗朝不任用南方人为宰相。 我曾经探究古时候，也有这个说法。读《南史》，里面说：齐高帝欲用张绪为仆射，以问王俭。俭曰：“绪少有佳誉，诚美选矣。南士由来少居此职。”褚彦回曰：“俭少年或未谙耳，江左用陆玩、顾和，皆南人也。”俭曰：“晋氏衰政，不可为则（大意：齐高帝想任命张绪为仆射，他将此事问王俭。王俭说“张绪这个人从小就有很好的名声，是最合适的人选。但南方的士夫按传统很少担任此职。”褚彦回答说“王俭因年轻而不懂很多事，江左所任用的陆玩、顾和，都是南方人。”王俭说“当时的晋朝已经很衰败了，不可以当为证据）。” 宋武帝也曾经对沈文季说“很多年以来，南方没有任仆射的士夫。”文季说“南风不竞，非复一日。” 古人对偶 《石林诗话》说：晋魏时期的诗，还不知道讲究声律对偶。但其中陆云的相谑辞说“日下苟鸣鹤，云间陆士龙”乃正为的对。至于“四海习凿齿，弥天释道安。”可了知这种体式，不必沈约之后才懂。 我个人以为晋魏以前对偶之语，不可以说没有，当时人们作诗自然而作，不去思惟如何对偶而自然对偶，不像后辈总是将牵强纽合的句子以为工整。孔融有句子说“坐上客常满，尊中酒不空。”这句的气质如何？不举《毛诗》里面的句子，要是能如《虞书》的元首明对股肱良，就已经得亲传。 诗人断句入他意 《步里客谈》说：古人作诗，断句辄旁成另一个意思，最为警策。比如老杜的“鸡虫得失无了时，注目寒山倚江阁”就是。黄鲁直的《水仙诗》也是用这个体式，说，“坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”至于陈无已所说得“李杜齐名吾岂敢，晚风无树不鸣蝉。”这真不像。 我个人以为黄鲁直作了不少这体式的诗，不只《水仙诗》，比如《书酺池寺诗》说“退食归来北窗梦，一江风月趁渔船。”《二虫诗》的“二虫愚智俱莫测，江边一笑人无识。”另外他的词也说“独上危楼情悄悄，天涯一点青山小。”都是这个意趣。 唐朝人也有很多人用此体式，比如孟郊的《夷门雪诗》说“夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒。酒声欢兰入雪消，雪声激烈悲枯朽。悲欢不同归去来，万里春风动江柳。” 晋惟尉用一印 晋时期的官府印章不用旧的，每次某人卸任便会重新铸造新印，不像现在每任官府专用一印。读孔琳之在义熙末的建议，他说“今世惟尉一职，独用一印。至于内外群官，每迁悉改。终年刻铸，丧功消实，金银铜炭之费，不可胜言。愚请众官即用一印，无烦改作，仰补天府，非惟无益（大意：现在只有尉这一官职，单独用一印。而内外各个官职，每次升迁都必须重新换官印，每年从年头到年尾皆在刻印、铸印，实在是耽误工夫和花钱，所消耗金银铜炭的费用，多到无法算清楚。我请众官员们就延续用一个官印吧，不要再改造了，省下的钱可以补充国库，这样做只有利益，没有坏处）。”读此，可以了知晋时期只有尉延续用一印，其他的官职不是。 贾赵二后 《晋 愍怀太子传》记载：贾后派人毒杀太子这件事，从发生到结束写得非常详细，即便细微如婢、妾问答也记录下来。这写作方法是仿效《前汉 赵后传》，赵后派人毒杀曹宮，司隶解光所上奏的奏文有千余言，事件叙述极为详细曲折，宛然现在的狱词，事理灼然。 此二篇文章现代人若读它，没有不为之愤慨惋惜，何况当时。 谥文与正 本朝单谥文的人，只有杨大年、王荆公两到三个人而已。单谥正的没有，因为要做到“正”，没那么容易。而谥文正的，比如有王、李、司马这些人。 我考究《唐会要》，统计一下单谥文的有十九人，单谥正的有四十人，比如阎立本这类的人也称“正”，为何当时正人这么多呢？才知唐朝人的谥，未免过许。 卜式何预学校 舒元舆编撰《国庠记》说“诗书礼乐，国之洪源。浚其源，天下可以光润；窒其源，天下为之憔悴，贏室之自绝于天下。汉初才息干戈，复浚其源，而后生公孙弘、兒宽、卜式之徒，竞出维持战争之汉。二百年间，无所失坠（大意：诗书礼乐，国家的洪源。疏通的话，天下可以光润；阻塞的话，天下为之憔悴，如贏政自己将自己的天下断送。汉朝放下武器刚开始安定，便极力推广诗书礼乐，而后公孙弘、兒宽、卜式这些出类拔萃的人物的出现，诗书礼乐在战争时代的汉武帝时期胜出，致使诗书礼乐二百年间，一直强势）。” 我个人读卜式的“朴鲁不学”，但也只能为天子牧羊。汉朝的文治，并没有达到所预期的，元舆的举例，失当了！应该是董仲舒才对。班固的史书认为儒雅的是公孙弘、董仲舒、兒宽；质直的是汲黯、卜式。古人原本就有自己的定论，元舆为何要这样错谬的去取呢？ 王建宫词 王建的《宮词》说“丛丛洗手绕金盆，旋拭红巾入殿门。”又说“纵得红罗手帕子，当心画出一双蝉。”从词句中可了知唐朝禁中使用红手巾、红帕子。 又有“圣人生日明朝是，私地先须属内监；自写金花红榜子，前头先进凤凰衫。”从诗文当中可了知圣人的生日内人通写金花榜子，进凤凰衫。 还说“天宝年来勤政楼，每年三日作千秋。”又可知当时的三号是千秋节，也可以从诗句中知道其中的盛况。按照《会要》说“千秋节，咸令宴乐休假三日（大意：千秋节这天，朝廷会放假三天，大家快快乐乐与朋友吃吃喝喝。）。” 利益后嗣 贡禹上书说“臣犬马之齿八十有一。凡有一子，年十二（大意：臣的年纪已经八十一了，只有一位十二岁的儿子）。”贡禹八十一岁时，他的儿子十二岁，那么他的儿子是在他六十九岁时出生的，其囏得嗣息如此（大意：他为了获得个孩子确实很艰苦）。读他晚年亡疏，向朝廷汇报民间孩子三岁时开始缴纳人头税，那些极度贫困的人，孩子一出生便被杀死，以为应该在孩子七岁的时候才缴纳人头税。这词说得凄切，我认为应该是贡禹很艰苦才获得自己的孩子，所以才会有这样的念头。 又，北魏永平年间，皇上准备诛杀元愉的妾李氏，群臣无人敢直言。皇上令崔光下诏，崔光也没拒绝，但想方设法拖延，并上奏说“元愉妾怀妊，戮至刳胎，桀纣之主，乃行斯事。陛下春秋日长，未有储体，皇子襁褓，寻至夭失。乞舒李狱，以俟育孕（大意：元愉的妾现在怀孕了，戮至刳胎，桀和纣这样的暴君才做这类事。陛下春秋日长，还未立太子，皇子尚在襁褓，要是这么做的话，恐怕皇子会夭折。我请求陛下暂且不杀李氏，等她将孩子生下来再说）。”宣武帝很高兴接纳了崔光的谏言，宣武帝是为自己的后嗣，而免杀胎。这位宣武帝非常残忍，肆意诛杀反对他的人，一下杀心很难挽回，但一听崔光说的话，也动了恻隐之心，缓行刑禁，从此可知是人都会有恻隐之心，要是找事例让人生起这恻隐之心，便能唤回人类的仁慈，邪正转变不会太难。 因读二公所说的话，发现其中利益非常广大。又考虑到某些人不为后嗣利益考虑，一直肆意妄为，为了利益向尊贵献媚，将残酷刻薄当成自己的人生准则，呜呼哀哉！ 左右丞相 古时候右丞相为尊，左丞相次之。比如汤朝的伊尹是右丞相，仲虺是左丞相；汉朝的陈平功劳第一，任右丞相；周勃的功劳第二，任左丞相，有这样的一些事例为证。 后代是以左丞相为上，右丞相次之。比如晋朝王睿任左丞相，王保任右丞相。《北史》记载斛律金进位右丞相，迁任左丞相。有这样的一些事例为证。 官员职位以左为上，来源很久远了，一直延顺到今天。 我个人读国家班次与乡党的齿序之类的书籍，并未发现以左为尊的说法。至于官职名号，确实以左为重，比如文武有左右选，中书有左右司，史书有左右史，皆是先左而后右这么排列，但最初是否就是如此设定？不能一概而论。 白乐天的制说“魏晋以还，右卑于左。” 文帝薄葬 汉文帝的遗诏说：霸陵山川，因其故，无有所改（大意：霸陵周边的山川，原来什么样子依然是什么样子，不要去改变）；表示要从俭。 班固赞叹文帝规定霸陵皆用瓦器，不可以用金、银、铜、锡来装饰，因而葬文帝的山未见坟。刘向也说“文帝去坟薄葬，以俭安神（大意：文帝不起坟，实行薄葬，以俭朴安慰自己的神灵）。”刘向可以说很了解汉文帝了。 读《晋 索琳传》后，不能无疑惑。三秦人挖掘汉朝霸、杜二陵，获得很多珍宝。晋帝问索琳说“汉朝的陵墓为何这么多财物呢？”索琳向晋帝汇报说“汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分之一供宗庙。一供宾客，一充山陵。汉武帝享年久长，比崩而茂陵不复容物，木皆已拱。赤眉取陵中物，不能减半。于今犹有朽帛委积，金玉未尽。此二陵是俭者耳（大意：汉朝天子即位一年后开始建造陵墓，国家的税收三分，一都用来供养宗庙，一来供养宾客，一来建造皇帝的陵墓。汉武帝寿命较长，在位的时间比较久，等他驾崩尸体送入茂陵时，地宫已经塞满财宝，根本无法再容下任何东西了，里面的木头皆已拱起。赤眉（以樊崇等为首的起义军）取走陵墓中的财物，还不到总量的一半。到现在还囤积了不少腐败了的丝织品，和赤眉未取尽的金玉；霸、杜二陵已经算是节俭的了）。” 我个人读了此说法，认为即便汉武帝的陵墓地宫藏了很多的金钱财物，但我们可以从贡禹记载中知道得很清楚。而汉宣帝就不知道多少了，按照贡禹的记载说杜陵宮人数百来推算的话，估计也差不多。只有汉文帝，他一生节俭，入无间言，临终吩咐霸陵要如此之薄，甚至交待到细微处，比如不能用铜、锡来装饰，炳然记载入诸史册，以薄送终；而山陵竟然财宝畜积如此之多，确实无法理解，难道景帝违背治命之意？ 又考究《晋 愍帝纪》，里面记载：建兴二年，盗发霸、杜陵及薄太后陵，金玉彩帛，不可胜计。敕收其余，以实内库（大意：建兴二年，盗墓者挖掘霸、杜陵以及薄太后陵，里面金玉彩帛无数，不可胜计。皇上下敕将陵墓中所有东西收入国库）。从中可以了知陵墓的畜积到底多到什么地步，如此汉文帝的陵墓，果然也无法避免厚葬。 可沈炯的赋却说“咄嗟骊山之阜，惆怅霸陵之原，文若俭而无隙，嬴发掘其何言。”鲍溶的诗说“俭风本自张廷尉，霸陵一代无毁发。”白乐天的诗也说“骊山脚下秦皇墓，一朝盗掘坟陵破；可怜宝玉归人间，暂借泉中买身祸。奢者狼狈俭者存，一凶一吉在眼前；凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。”按照沈炯、白乐天等人所说的话，汉文帝的霸陵在当时并未被挖掘，不知道前辈为何有如此多不同的说法？
