讲座｜继天立极：紫禁城的传统文化之境

顺便记一下后面的提问环节几个我感兴趣的问题，论乾隆是怎么突然变成主角的……

Q1：清代作为一个少数民族政权，对于传统文化的继承，是从内心里更想要去接受汉族的文化，还是因为统治需要不得不去接受汉文化熏陶？

A1：清代统治者是满族人，他们是中华民族的一部分，一个成员。他统一天下完全融入到汉文化、儒家文化里面来了。特别是到了乾隆时代，完全地儒家文化了。而且他还是儒家文化的倡导者和执行者。比如乾隆的时候编有《四库全书》，浩如烟海的书，编了之后还得校对，还抄了好多套。文渊阁、文溯阁等等，传遍天下。这就是传承文化弘扬文化。他对中国的传统文化做了一个总结。

我在故宫里面工作我发现，故宫的所有宫殿里面，都有乾隆的影子。他对传统文化的理解太深厚了，如果没有深厚的文化传统和知识，乾隆的诗你是看不懂的。乾隆皇帝写了四万首诗，对于一个人来说，这是不可理解的，这是不可能完成的任务。但他写了，而且是几乎每首诗里都有典故，都有历史，都有历史上的事件、人物和他们的活动。如果说你没有传统文化深厚的底蕴，你根本就看不懂他的诗。

到了乾隆时候，文化的舞台上你就会看到乾隆他一个人在表演。他修的这些建筑，包括我们北京城的北海琼岛、外八庙、清漪园、圆明园，包括紫禁城内的好多建筑，他都进行了重新地改造、重新地装修，很多建筑里面的陈设，都带有浓厚的乾隆的时代，清王朝的时代对于中国传统文化的理解。

他做了很多，包括引进的西洋的通景画，包括他创造的宫廷画，包括他制作的器物。乾隆的时候，宫里的造办处达到了六十多个作坊，制作了数不胜数的器物。它的工艺水平、材料都达到了他的时代的最高水平。他完全就是传统文化儒家这一套，他不是说为了统治，他就是传统文化的一部分。我们应该这样去理解他。

包括清王朝所创造的文化，完全就是汉文化的一部分。因为他们这个民族，本来就是中华民族的一个成员。

Q3：三希堂的名字与藏品相关，但又并非完全是为了藏品而存在。这种通过一个藏品来命名一个空间的这种现象，在紫禁城的宫殿当中是一个很常见的现象吗？

A3：有，墨云室就是。他（乾隆）藏了一块墨，通过这块墨想到了降雨、农业丰收。有这种，特别是对于乾隆来说这种情况就更多了。三友轩、四美轩很多了，包括春藕斋，里面藏的《五牛图》，他跟农耕连在一起。

乾隆皇帝他有这个能力，他通过一幅画一个器物，他可以把这里面的文化思想发掘出来，告诉大家。所以我们在整理这些文物的时候也被提供了一个路径，去探讨、解开他为什么要这样。

Q4：对乾隆在字画上盖章题诗是怎么想的，因为他在好多帖子上提过很多诗，不止一首。

A4：很多人问过这个问题，我是这么认为的。

首先，字画在过去不叫“书画”，叫“字画”。字画是大家玩的东西。乾隆皇帝喜欢这个，他有很多文人的内心表达。有的可能是记录了一些历史事件。过去没有“博物馆”这个概念，也没有“国家收藏”的概念，都是自己宫里收藏。他就认为这个东西是我的了，自己东西自己鉴赏一下，题写盖章。

另一方面，《周礼》上有记载，你要把祖先传下来的东西，你要把它保存下来，要守住“大宝”。乾隆皇帝在的时候，他收藏了这么多的古代文物。一方面他通过编书传承下去。比如《石渠宝笈》，我把它做成目录，我收藏了这些画，这些画上面的题跋和章都在上面。告诉大家，我在的时候，这些东西我是把它保存好的。而他死了之后，或者说这个王朝灭亡之后，可能这幅画就不存在了。所以他要在这幅画上写，不断地写，告诉大家这个画我看过，让大家记住这个画在我手上，这是完整的，我还编了《石渠宝笈》，这幅画属于一等二等，我都写得清清楚楚。但是我死后，我不知道这画能不能保存下来。但是书，可以留存下去。告诉后人告诉子孙，我在的时候，祖先的这些东西，我完美地，完整地收藏在这的。

还有一个，周武王继位的时候问大家有没有一句话，让我能够传至后世？大家说没有。但他的师父说有一句话，“以仁守之”。然后周武王把所有的警惕自己的，对老百姓好的话都刻在不同的器物上面。他走到哪都能看到这句话，要严格管束自己，不要享乐，要勤政，要好好工作。那么他（乾隆）是不是也受到了影响呢？乾隆皇帝有两个建筑，一个是敬胜斋，一个是崇敬殿。就是来自周武王的“以仁守之”，“敬胜怠者吉,怠胜敬者凶”（出自《武王践阼》）乾隆皇帝一继位就建了这么两个建筑。所以周武王的行为对他可能也有影响。

乾隆“敬胜怠”玺来自于这个故事，曾有幸一见