哲学史笔记15 小苏格拉底学派

哲学史笔记15 小苏格拉底学派： 麦加拉派、昔尼克派（犬儒）、昔勒尼派 1、麦加拉派 主要的代表人物是欧几里德和其徒弟欧布里德，他们把苏格拉底的伦理学（对于抽象的、定义的追求）和爱利亚学派的一（神、存在者）相结合，又把善从人的法则扩展为宇宙的法则。 对于个别事物，他们如巴门尼德一样，把它们称为不存在，而在另一方面，可能也如苏格拉底一样，把认为不存在存在的人称为无知。 对于普遍的事物（苏格拉底的定义），他们把它认为是存在者，是知识。 为了说明这种无知，他们运用了三个悖论： ①说谎者。一个说谎的人说：“我正在说谎”。那么,他是在说谎,还是说真话？ ②秃头。拔去一根、两根头发，不能成为秃头；拔到多少根才成为秃头？ ③谷堆。一粒两粒谷不能成为谷堆，多少粒谷才成为谷堆？ 他们把普遍事物（苏格拉底的定义世界，或存在者）看作是真实的，而把个别的事物（现实世界，或非存在者）看作是让人陷入矛盾的。 2、昔尼克学派： 主要代表人物是安提斯泰尼和第欧根尼，他们或许是窥见到了苏格拉底对于城邦秩序（人为的现实秩序）和抽象秩序（神为的定义秩序）之间的挣扎，他们不像苏格拉底一样试图言说这种入侵和挣扎，而是说：既然这种秩序是无知的、不存在者，那我应该按照最接近神的意志的自然本性生活。 宣扬一种追寻善的生活，鄙视社会习俗和道德规范。 传言：亚历山大怎样地拜访过他，问他想要什么恩赐；他回答说：“只要你别挡住我的太阳光”。据说亚历山大（征服者亚历山大）之后对随从说：“如果我不是亚历山大，我愿意做第欧根尼。” 3、昔勒尼派： 主要代表人物是亚里斯提卜，他们把苏格拉底的善与普罗泰戈拉的相对的个人是万物的尺度相结合，但不顾苏格拉底关于善的有待发掘。 他们把善看作是快乐，个人的快乐就是伦理好坏的标准，把苏格拉底的美德是有益的益发展到了极致，认为美德都只是个人得到快乐的工具，快乐便是生活的目的。 同时对于外部的客观世界，也无需在意，从某些方面讲，他们或许也是看到了苏格拉底的冲突，才悲观的选择放弃寻找作为意见的美德，也选择放弃找那个找不到的作为知识的美德。从而认为善是快乐。