15谦卦本义详解 | 行事用谦吉利的智慧告诫

【谦卦原文】

【卦辞】谦，亨，君子有终。

【爻辞】（由下往上看）

上六：鸣谦，利用行师征邑国。

六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

六四：无不利，撝谦。

九三：劳谦，君子有终，吉。

六二：鸣谦，贞吉。

初六：谦谦，君子用涉大川，吉。

大家好！这一期是详细解读谦卦。谦卦是关于行事用谦吉利的智慧告诫。谦卦被认为“六爻皆吉”卦爻辞都很吉利，但因原文言简意赅，理解起来比较抽象，好在结合以往解读能推理出大概。（全文约3400字，头脑风暴走起！）

一、全卦本义详解

㈠、卦名、卦符卦象详解

我们从之前的解读可以看出，《周易》的卦名、卦符卦象、卦爻辞是高度关联一致的。

1、卦名

【谦】礼敬谦虚，能补足到更好状态。谦在东汉《说文解字》训为敬。战国楚简本《周易》作[⿳厂兼土]，含义未知。西汉帛本《周易》作嗛，帛本《易传·缪和》作嗛或溓。两汉谦假作嗛，《说文解字》“嗛”字段玉裁《注》：“亦假借为谦字，如子夏《周易》、汉《艺文志》谦卦作嗛是也。”嗛古训衔、口颊藏食处。溓训薄水或段玉裁注“谓大水中绝小水之流而出也”。兼训兼及、连同、并用，杨树达先生论述从兼之字多含薄小不足之义。可知谦（谦虚不自满）、嗛（口颊能藏食物）、溓（浅水/大水兼并小水）均有不足，通过兼能补足到更好状态，这是共通之处。

2、卦符卦象解读

谦卦卦符上坤下艮，因坤为地，艮为山，俗称地山谦。我认为卦象应视为大地沃土覆盖在山上之象。战国楚简本《周易》作[⿳厂兼土]，虽未知其义，但字形甚合卦象：土为地，古文厂字象形山崖，全字正是地山相兼之象，应视为大地沃土覆盖在山上。这可以取象于周人熟悉的陕西黄土台塬地貌（见下图），台塬边缘陡坎峭崖，远望如山，塬上又如平地般平坦和缓，土层深厚肥沃，适宜耕种。山上若少土只是不毛荒山，众生难以生存，这是山的不足之处。大地能养育万物，但地处卑下而没有崇高的山那么令人敬仰，这是大地的不足之处。而地山相敬相兼，就能互补不足，大地沃土覆盖在山上，就能养育众生且受敬仰。这也是将要成为王公诸侯级高级行政管理者的君子所追求的效果。

这样理解卦象，符合卦名“谦”礼敬谦虚，能补足到更好状态。接下来如此解读卦爻辞也非常通畅，将是进一步印证。另有旁证是可以验之山地剥卦，是山土相剥离之象，亦合剥卦内容，详见将来剥卦解读。

㈡、卦爻辞详解

1、卦辞“谦，亨，君子有终。”

字词注释：【谦】礼敬谦虚，能补足到更好状态。【亨】过程通达，亨通。【君子】将要成为王公诸侯级高级行政管理者的人。【终】最终结果，从前文“亨”来看是好结果。

从后文“君子有终”可推知，“谦”有关君子的政事。

卦辞义理解读是：礼敬谦虚（政事），将会亨通，君子会有好的最终结果。

2、初六爻辞“谦谦，君子用涉大川，吉。”

字词注释：【用】可用于。陈仁仁教授研究指出《周易》中“用”兼“利”义，但比利的程度轻，用涉大川＜利涉大川。【涉】徒步趟水过河，泛指过河。【川】河流泛称。【吉】吉善。

叠字是加强语意，“谦谦”即非常礼敬谦虚。这样的君子能广纳贤策，博采众议，尽量避免谋虑疏漏，所以可以“用涉大川，吉”。

“用涉大川”是用于渡过大河，指可用于克服凶险困难做成大事，取得大成就。

爻辞义理解读是：非常礼敬谦虚，君子可用于克服凶险困难做成大事，会吉善。

3、六二爻辞“鸣谦，贞吉。”

字词注释：【鸣】声明。本义鸟叫声。【贞】正确认识。

“鸣谦”是声明宣传礼敬谦虚。这可以教化提升臣民素质，君子可以获得民心拥戴和好名声，招徕四方人才，都有利于君子统治。像《史记》记载虞芮之讼，是虞芮两国争田，去找西伯姬昌裁定，来到周国见到百姓互相礼让便羞愧而回；典籍还有记载姬昌广求贤才，礼贤下士，都可视为“鸣谦”的表现。

爻辞义理解读是：声明礼敬谦虚，正确认识其中的吉善。

4、九三爻辞“劳谦，君子有终，吉。”

字词注释：【劳】辛劳，有辛劳经营之意，如晚至春秋晚期的弔夷钟铭文“勤劳其政事”。【终】最终结果，由后文“吉”可知是好的最终结果。

从后文“君子有终”可推知，“劳谦”有关君子的政事。九三似乎是对卦辞“谦，亨，君子有终。”的补充。

爻辞义理解读是：辛劳经营且礼敬谦虚（政事），君子会有好的最终结果，会吉善。

5、六四爻辞“无不利，撝谦。”

字词注释：【无】没有。【撝】指挥变化。撝古训裂、挥、麾、手指。东汉荀爽曰：“撝猶離也。”段玉裁注：“凡有所變化曰爲。”《子夏易传》释“撝”为化，战国楚简本《周易》撝作[⿱艹貨]。《广韵》引西晋蔡洪《化清经》曰：“貨者，化也。變化反易之物，故字从化。”而䞈在东汉《说文解字》是“古貨字”，繢在西汉《方言》是“郑楚曰蒍”。可知撝与[⿱艹貨]应是转注关系（二字含义相近，但字形、字音不同）。以上共通之处是变化。

好些人以为六四爻辞语序颠倒了，“无不利”应该在“撝谦”后面。其实语序没有颠倒，他们失于未能联系全卦前后文。从前文来看，君子通过初六“谦谦”、六二“鸣谦”、九三“劳谦”补足己方到更好状态，都是用“谦”于内，至六四“无不利”已经是没有不利的上佳状态了。而“撝谦”指挥变化“谦”，是转而用“谦”于外，具体见后文六五、上六爻辞。

爻辞义理解读是：（己方）没有不利于的，应指挥变化礼敬谦虚（转而用“谦”于外）。

6、六五爻辞“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”

字词注释：【富】动词，变富强。【以】以及，与。【其】代词，它。【邻】相邻的对方，邻邦、邻国。【利】有利于，宜于。【侵】侵袭。【伐】攻伐。

“以其”相当于以及它的意思，如小畜卦的“富以其邻”、鼎卦的“得妾以其子”、复卦的“终有大败，以其国君凶”等均作此理解。

之前小畜卦九五“有孚挛如，富以其邻”是讲己方要与彼此诚心诚意的邻邦一同变富强，这会让人想到周初“封邦建国，以藩屏周”的政策。可知“不富以其邻”是不与邻邦一同富强，反映彼此关系应不好，而己方是六四“无不利”状态，那就“利用侵伐”邻邦。

爻辞义理解读是：不与邻邦一同富强（反映关系不好）。有利于用侵袭攻伐，没有什么不利的。

7、上六爻辞“鸣谦，利用行师，征邑国。”

字词注释：【行】行动，发动。【师】军队，西周最高的军事单位，引申指战争。【征】征伐。征有正义战争，讨伐非正义邪恶之意。如均属西周早期的利簋铭文“武王征商”、小臣簋铭文“以殷八师征东夷”、噩侯鼎铭文“王南征”等。而且后世观念里天子正义讨伐用征。如《孟子》有“征者，上伐下也，敌国不相征也。”《新五代史·梁本纪第二》有“用兵之名有四：两相攻曰攻,以大加小曰伐,加有罪曰讨,天子自往曰征。”【邑】居邑，基本居民点。【国】邦国。

上六是强调对外声明“谦”礼敬谦虚，以师出有名，所以用“征”，而不像六五用“侵伐”。最典型的例子就是周武王“征商”本是下伐上，为师出有名，其在《牧誓》数落商纣王的四大罪名可谓“欲加之罪，何患无辞”，实际都很牵强（原文见下图。罪一听信妇人之言，而商朝女性向来是从祭祀到战争都高度参与政治。罪二大幅减少祭祀，这反映商王不太迷信鬼神，实际早有端倪如倒数第四位商王武乙射天，被认为是王权政治打压神权政治，而周人自己实际也不迷信鬼神，还没少利用迷信。罪三不用兄弟亲族和罪四重用逃亡罪人，都被认为与政治斗争有关，意在强化王权统治。）。

爻辞义理解读是：（对外）声明礼敬谦虚，有利于发动军队战争，征伐居邑邦国。

二、谦卦蕴含的哲理逻辑

我们通观谦卦全卦，就能看出些其中蕴藏的逻辑哲理了。谦卦是讲行事礼敬谦虚的智慧告诫，全卦可以划分成三部分。

第一部分是卦辞总述行事礼敬谦虚，会有好结果。

第二部分是1爻、2爻、3爻，讲用谦于内，让己方补足到更好：要非常礼敬谦虚；要宣传礼敬谦虚；要辛勤经营且礼敬谦虚。

第三部分是4爻、5爻、6爻，讲用谦于外，征伐不好：己方无不利，就可变化为用谦于外；对关系不好的邻邦要攻伐；要声明谦，利于师出有名。

可见谦卦重点是行事的谦，要比后世侧重道德品行的谦更深刻务实，生动实际地体现了“谦受益”。这启发我们品行要务实而不要徒求虚名，这也是《周易》作为治国哲典充满实用哲学智慧的高度体现。科技发展会更新迭代，但实用哲学的道理是万古长青的。谦作为中国特色文化的核心理念之一，从《周易》谦卦至今已经历三千多年传承践行，历久弥新，备受智者推崇，我们如今仍需学习。这是中国早期哲学的真正精彩，后世学者捧孔子《易传》为哲理而歪说《周易》为卜筮之书，是没有搞明白《周易》本义，暴殄天物，舍本逐次。

以上就是我关于谦卦本义的完整解读研究。至于感悟启发大家可以见仁见智有很多。如果觉得内容不错，还请三连加分享，这可以让更多对周易感兴趣的人看到，也欢迎在留言区讨论分享你的理解感悟，谢谢！