《哲学小辞典》6.24 存在主义

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

24、存在主义（Existentialism）

  亦称“生存主义”、“实存主义”。现代西方哲学中最流行的流派之一，是现代人本主义思潮的代表。它产生在二十世纪二十年代的德国，第二次世界大战后，存在主义的中心转到法国，同时在美国、意大利、阿根廷、日本等国广泛流行。丹麦的克尔凯郭尔是存在主义的理论先驱，德国的海德格尔和雅斯贝尔斯是存在主义的创始人和主要代表。其他重要代表人物有：法国的萨特、马塞尔、卡缪，美国的蒂利希、怀尔德等。存在主义不仅通过哲学，而且还通过小说、戏剧、电影等形式广泛传播，甚至影响到人们的生活方式。

  存在主义是一种把存在放在本质之上的哲学理论。它又分为无神论的存在主义与有神论的存在主义。两者共同主张，哲学的基本问题是“存在”的问题，无神论的存在主义认为，存在是人的“自我精神”与“自我意识”。海德格尔说：“我们真正接触的唯一的本体的形式是人的存在。”这里说的“自我意识”是指具有强感情和内心体验的精神存在。有神论的存在主义认为，在人的精神之上，还有一个更根本的存在，即上帝[i]。存在主义的哲学中最重要的命题是“存在先于本质”，即先有一个没有本质的纯粹的主观性的存在，然后由它自由地选择或创造自己的本质。存在主义还提出“存在就是虚无”的论点，认为一切存在都是无缘无故的产生、生活和死亡，人生总由烦、畏、死相伴随。它认为，只有“恐惧启示无”，只有在极度的苦闷或死亡的边缘，人才意识到虚无本身。存在主义还大讲人性和自由，认为人性只是个性，不包含社会性，主张人是绝对自由的，人就是自由本身。存在主义哀叹“二十世纪是恐惧的世纪”，是“毁灭的时代”，说人的本质中就包含失败，失败是对人类命运的一种“透彻的见解”，鼓吹人们“冒险的活下去”。在存在主义哲学中，萨特提出“存在主义的马克思主义，”他主张用存在主义的“人学”来填补马克思主义的“空白”，鼓吹马克思主义与存在主义相汇合，以此来克服所谓的马克思主义的“僵化”和“教条主义”的缺点，实质上是用存在主义来改造马克思主义。存在主义是一个充满悲观主义、反理性主义、意志主义的主观唯心主义派别。它的各个代表人物的理论观点不尽相同，政治表现差别也很大。

注：

[i] 亦称“大全”。