未经证实，仅供评议，不足取信！修道的人是什么心态？

心态是修道结果的动机体现。修的道不同，心态差异很大。 把心态作为追求的修习，先入为主的，预设了某种价值观符合或冲突下所对应采取的行为策略，在该策略动机的行为上或迎合或对立。各家有各家的策略看法，策略上予以道德规范的有如儒家，策略上予以法律惩戒的有如法家，策略上顺其自然的有如道家，等等，诸子百家。所以，道不同，不相为谋，心态各异。 狭义的修道，指的是道家的“道法自然”之道的修习。“恬淡虚无，真气从之”便是一种具体修习体现。恬淡虚无，是对人动物性的本能欲望、价值取向、对错、影响等等内在思想评判因素保持豁达的心态来淡化。真气从之，真气到底是什么，思维和实际都没有就谈不上这个概念了。思维和实际的两种可能，导致了谁从于谁的问题：真气和思想。若真气是思维设定的某种概念，本质是思想，谁为主导结果都一样了，都是思维。若真气是某一具体的自然现象，道法自然，思想从属于真气这一自然，从之于真气。 真气，现在实践中能够经受住检验的是医家，尤其穴位得气，是个普遍存在的人体自然现象，如男性长胡须一般的先天反应。在气（真气）的众多解释理解中，有其独具的可观察性。 此真气可以用于修炼，区别是刺激的来源不是针刺和艾灸，是思维注意力。修炼过程，是对自然物质与思想意识的相互关系的实践、总结、提炼过程。 初始阶段，意识注意力虽占上风，但不能操控，连主导都说不上。气的感受产生，诱因是注意力，但发生与否，只能说是相关，因果关系在实践中并不成立，更无从量化。 中期阶段，气的感受已经延伸至经脉，如以往知识的正奇经。在此过程中，意识的导引能够起到指导作用，但跑偏情况频繁，需要有意地纠正。而跑偏这种不随意事件，说明了气有着自身的自然规律。意识能纠正，但不能制止其发生。相互关系上，意识与真气，旗鼓相当中，意识显露败象。 中后期以跑偏这种情况为自然现象作为核心思想，对未知经脉进行探索。斩获坡丰。此时的意识，已经成为了探索工具，居于次要位置。新的经脉有没有，哪里有，意识说了不算。比如，气可以识别骨的经脉，但具体那根骨头有，连接关系是什么样的，气做不到的，意识也只有干着急的份儿。此时，思想心态从之于真气，已经现象显著。 后期的意念导引改为意念滞后去维持余感，在排除思维判断和分析预期的虚静下观察，经脉的自然运动得以体现。思想被刻意压制了，心态完全从之于真气。这个阶段，随着对无意识控制系统通讯系统的（元神）探索，找到了“情绪”的来源，刻意压制的虚静下也能识别情绪变化，情绪，不是意识的直接结果。有大脑加工的，也有身体直接反馈的。此时，心态从之于经脉（真气）兴奋状态的情绪，被动地予以了选择，毕竟是修炼，心态弄得功感都没了，不白忙活了。心态从之于真气的时间积累，久而久之，得以固化。 这种固化的体现，是思维不对心态做特殊处理，直接以固化的经验进行体现。喜怒哀乐的心态体现，思维状态与修炼相同，顺其自然。这也算种返璞归真吧。“恬淡虚无”的动物本能保持豁达前提下，心态，从之于真气。 所以，修道者的心态，主要的影响是修习的方法和方向。不能一概而论。