【主义主义】理智直观主义（3-2-2-1）——先验主体性退回绝对整体主义，老费希特怂了

3-2-2-1.理智直观主义（Intellectual Intuitionism)
代表晚年费希特

先验自我的转向：
在早年费希特的《知识学》中，先验自我作为存在（being）与活动（action）两者的结合点，在先验自我那里，先验活动的通过自我设立的活动，进行理智直观，设立一切，自我，非我以及自我与非我所统合而成的整体，但是费希特的《知识学》却被当时的学术界抨击为唯我论，且迫于教会的压力，晚年的费希特对先验自我进行了转向，不再是先验自我的自我设立活动，先验直观设立了一切，而是退回了绝对存在/绝对者（syen）的直观，一切都是绝对者自身的显现/表象（appearance of the absolute），理智直观使一切得以存在

 晚年费希特的绝对存在/绝对者：
费希特认为若绝对者要显现，就必须借助表象/表象化，而原本的绝对者与表象的二元对立被费希特变成了三重对立。不但绝对者与表象是二分的，表象内部也具有分裂，即绝对者的表象与仅仅是表象的表象之间的对立。因此费希特将绝对者与表象的对立变成了表象内部的对立，且他认为要能够进行仅仅是表象的表象和绝对者的表象的区分，若混淆两者则会造成幻象。但是问题是既然绝对者是不能够直接显现的，只能借由表象才能够显现，那么我们则只能通过表象来进行绝对者与表象之间的区分，永远不能够超脱于表象，到达绝对者的的维度去辨识绝对者，因此根本就找不到一个能够区分绝对者与表象的标准。而声称自己具有能够区分两者的标准的，这种标准本身也是一种表象，而这种表象甚至能够决定绝对者是什么，因此这种标准是表象的同时，又是绝对者本身，本身是自相矛盾的
而对于绝对者与表象正确区分的路径应该是黑格尔的路径。黑格尔认为真正的对立并非是绝对者的表象与仅仅是表象的表象之间的对立，而是作为绝对者的表象与假装背后有绝对者的表象之间的对立，也就是说黑格尔认为绝对者并非必须要以表象的方式显现，而是绝对者就是表象，由于内在的不一致性，而不得不进行符号化，主体化，敞开符号学空间（而主体性就是主体化过程中的不一致性），而绝对者本身就是通过主体化，符号化而显现的表象，作为绝对者的表象。因此在黑格尔这里，真正的幻象不是费希特所认为的混淆了绝对者的表象与仅仅是表象的表象之间的区别，将不是绝对者的表象当作了绝对者的表象（假作真），而是认为仅仅是表象的表象与绝对者的表象之间有区分，将实际上就是绝对者的表象当作与绝对者相对立的，虚假的表象（真作假）

先验自我与绝对存在：
如上文所说，在晚年费希特那里绝对者与表象之间是对立的，绝对者的表象（以表象形式显现的绝对者）要作为绝对者的表象，则需要设立一个对立面，即作为表象的非绝对者（表象即非绝对者），而这个作为绝对者的表象的对立面被设立出来的非绝对者就是自我/主体的内在结构。绝对者的表象首先是对自身进行显现的，而为了使绝对者的表象能够向自身显现，这里同时也要需要设立一个对立面，即绝对者的表象向非绝对者，即自我/主体显现，而由此主体能够察觉到最底层的原初符号学机制，看到绝对者表象化的过程。但是这里并非是主体的一种主动的对于意识结构与本体论结构的反思，而是完全被动的观看，全然不同于《知识学》中自我的主动创造，在这里自我/主体/非绝对者仅仅是充当绝对者的一个镜像，让其能够显现，能够被看到
而费希特未能在那个非绝对者自我/主体上意识到而黑格尔却意识到的一点为，主体本身就是绝对者内在不一致性的显现，主体就是绝对者在进行表象化，主体化，符号化过程中的那个不一致性本身。因此若将费希特的路径走得更加彻底，那么在费希特那里作为表象的自我/主体不仅仅是表象，而费希特认为是以表象形式显现的绝对者实质上只是表象，主体本身仍然是一种表象，一种虚无/空，但其能够在其背后形成一个超越于表象的绝对者/本质的纵深，由此形成一个主体化的表象

• 在场域论上形而上与形而下的对立由绝对者的显现所调和。形而下即存在，形而上即本质/概念。由于绝对者的显现，一切才能够存在（而在《知识学》是绝对自我设立一切）

• 在本体论上是上绝对存在/绝对者（gott syen）与先验自我/主体的对立。绝对者是无所不包的统一

• 在认识论上是伪理智直观与真理智直观的对立。真理智直观是绝对者的表象，其表象首先是向自身显现的，且绝对者的表象是整全，无所不包的；而伪理智直观即作为表象的非绝对者，其直观是完全由绝对者设立的，非绝对者作为绝对者的对立面，作为其镜像，绝对者的表象显现的视域，作为表象的非绝对者是抽象以及不完整的（同时也作为对立面）

• 在目的论上是保守主义。晚年费希特旨在回归作为整全，无所不包的绝对者，而世界存在则是因为绝对者要显现，但是至于绝对者的表象为何先要向自身显现，其后向作为表象的自我显现，费希特未能回答。而后来的谢林与黑格尔回答了这个问题，绝对者唯有经由主体中介，进行主体化，中介化，绝对者的表象先向自身显现，绝对者才能够存在

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