一种现代意识 爱国（1）

首先声明，我从某种程度上来说是爱国的。然后开始: 爱国在现代的概念本质上已经与资本主义的现代意义脱节了，而且是不论个人还是社会的角度。冲击着这一概念的以所谓的全球化为主，但事实上是由于生产力在现代的巨大发展导致了个体精神的部分解放（一种现实的部分的彻底的解放），而爱国的一个基本理念，国大于家，这和现代的个人的精神解放是相悖的（注:此处指社会生产力背景，而非个体的生产力背景）。 在这种情况下，或许有人会认为“理智爱国”是可以推行的，那我就挑明了，“理智爱国”这个概念在一百年前那个战争中的时代尚且不是社会的主流，更别提比它们复杂的多的现代了。（指国内的军阀有人“爱国”，法德兵变的军队也”爱国）。 但是，我认为，在一百年前爱国（注:不是理智爱国）是一个真正可以全民狂热的事（包括沉默的多数，也即不论是否赞同，总会将注意力集中在爱国上）。这一方面是由于当时控制舆论要轻松的多，另一方面就是在于当时的社会生产力还没有达到可以使大部分人真的解放一部分精神的水平，也即大部分人在实质上仅仅只是一种群体主义的“组成”罢了（此处不论左右），人们中只有很少的一部分的自认为解放了精神，从而成为各种群体主义的马前卒。（注:或许有人会说人就是属于社会的，请注意，本篇说的是“爱国”，国和社会是两个东西，国是工具，社会则是属于人的） 然后，在生产力在第三次科技革命以后，一种初生的但日后必然会平分天下的东西诞生了，本文模糊的称为个体主义。（再次注明，本文的群体和个体是不分社或资的）当代的个体主义必然是不完美的，正如比它早诞生了数百年的群体主义也不完美的一样（注:本人内心中群体和个体的完美是统一的，不是那种吃饭说话的统一，而是精神的统一），爱国是群体主义诞生来最大的一个分支（本文的最大一词是综合了生产力的角度），但就是这样一个分支，本质上也和个体主义一样是内部分裂的，人的精神的部分的解放，最终导致了爱国者本身的减少，以及不得不“理智爱国”。而爱国本身做为群体主义的“神圣之物”，其现实意义也不断被解构，最终成了一种抽象的概念。最后导致了，爱国这一概念在资本主义那里衍化成了一种遵从于现代资本主义经济的价值观，而社主这里，暂时还没有看到它的衍化。（注:同形词不同意） 而价值观这一概念相比国更加抽象，也更加宽泛，同时更符合现代主义（注:只是更符合，没说一定正确）。现代的爱国因其已经被多种的现象所冲击，所以它现在也仅仅只是个体主义下的一个东西了，一个被解构的缺乏定义的与诸多价值观相悖的（例:命运 共同体，北约等）东西。

所以，在今天，爱国是个人的事情了。（注:此处呼应了开头的话）爱国本身已经从群体主义中被剥离，因为一百年前国家的凝聚力还必须有实体的大部分人的支撑，但今天只需要生产力和国家工具的本身就可以了。（因为现代生产力从经济的角度在事实上很多是完全符从于国家工具的操控的）