人间清醒:普通人是如何失去自由的？

抽象的自由，也被塞亚博林在《自由论》中称为消极自由。它是一种消极意义上排除外界强制的自由。其代表就是启蒙运动的自由其主张每个人都不该被置于他人强迫力下，每个人的行动都应仅被个人意愿驱使。这种自由必然走向其彻底的反面——不自由。在个人与个人的冲突中，不允许一个强制性的机构或者所有人都认同的组织调解，强大的一方必然践踏弱小一方的自由，这种自由必然是空想的自由。该阶段仅仅是形式的自由而得不到实质上的自由。在这种自由下正如罗翔老师所说:“任何不加限制的自由都必然导致强者对弱者的霸凌。”其局限性表现在没有结合现实，没有真正了解如何实现自由。

主观自由，也叫反思性的自由，如康德所说“自由即自律”，这种自由就是在实现消极自由的基础上进行自我的约束，以此达到对于目的的自由。这种自由要求人们要具有反思性，要能够从当下的活动和欲望中抽离，以一种全局性、统筹性的视角对自己的行为加以符合目的的约束。康德天真地认为这样才能实现人的自由，但这种自由如果不彻底就会成为人们思想的枷锁，为实际的不自由提供一个便于接受的理由，如果得到彻底地实现其必然导致主观主义，以主观倾向作为导向的自由完全可以受到操控，其必然导致不自由的发生。这种自由的局限性依旧在脱离了客观现实。

社会自由，黑格尔在其《法哲学原理》中提出，承载着主观自由的个体应当在社会关系中超越主观，达到对社会和个人自由的统一。在理想中实现了社会自由，就实现了无限自由。黑格尔的社会自由是建立在亚当斯密经济学基础上的，他把每个人都当做完全理性的存在，在这种基础上每个人做的所有决定都是完全理性的，但在个人与集体的冲突中他又要求人们作出符合集体价值的决定，这与其根本性的规定“人是理性的”相矛盾。