杨九郎的业务之我见（现挂篇）
我们先来聊聊什么是现挂。
在相声纪录片《一百年的笑声》里，侯耀文是这样阐述现挂的：“什么叫现挂呢？就是说本身不在作品里面，但是呢突然间由于某一种事件，或者某一种声音、某一种现象，演员忽然间想到的或者是看到的，而且大家也都看到了，又有机地和这个作品联系到一块儿了，它会产生非常强烈的效果。但是这个现挂，它要求演员眼要快，思想要快，嘴要快，马上就能反应出来。”
相声段子又叫活，文本是死的，但是段子是活的，节目是传统的，演绎是有创新的。
侯宝林先生说过：“相声的即兴发挥千万不能丢，那是相声的主要艺术技巧。”“即兴是最可贵的，往往一场相声活就活在这么一两句。”
现挂很重要，以前是这样，现在也是这样。
现挂满足观众对相声的期待。
相声的本质，就是讲一个故事来逗人发笑。观众来听相声就是为了乐。乐，需要共鸣，需要对景。
这不容易。
流传至今的传统相声文本，更多讲述的是它出生那个年代的故事，离我们现在的时代有点远，而且文本相对固定，常听相声的观众，对相声的大小包袱已经失去了新鲜感。观众期待着来点不一样的东西。
17年3月26日的《论捧逗》，逗哏照常埋汰捧哏，然后一句总结陈词“我要你有何用”出来，读条完毕的杨九郎输出“铁钉”“MC钉儿”，逗哏嘟嘴，大家开怀，包袱炸了。
九辫《论捧逗》常用的垫话，逗哏说捧哏是“乙”、“去勾就是二”、“你不去勾也是二”。杨九郎：“那我怎么不叫二爷啊？”彼时刚刚成为二爷的逗哏笑得捂嘴，观众哈哈哈。
现挂可以纠错、可以控场。
演出难免出现意外情况，有时候是台下观众搭茬刨活，有时候是台上演员失误。根据现场情况抓哏，控住演出的节奏，不致演出失败，如果抓得巧妙，反而能炸场子。
某一次《学哑语》，九郎说“问我爸爸身体怎么样”，有观众搭茬“好着呢！”九郎笑着来了一句“你会后悔的”，既表达了对搭茬的不满，又照顾了观众的情绪。
而听过这个相声的观众，想想后面的情节，再想想这个搭茬的观众一会儿听到捧哏父亲去世是什么心情，就已经开始笑了。
18年跨年场《八大吉祥》的“小东西还想当捧哏？捧哏的快乐你体会不到”也是因为逗哏一时口误，把“我们逗哏演员”说成了“我们捧哏演员”，这个包袱后来九郎还给缝上了：“真是捧哏的快乐我体会不到。”
解放后，相声从业者开始总结理论，1981年，相声前辈郭荣启先生在《天津曲艺》发表文章，题为《谈相声表演中的“帅、快、卖、怪”》。
其中，“快”就是指现挂，现场的即兴发挥，这需要一定的艺术造诣、足够的舞台经验、对现场的绝对掌控，才有可能抓得漂亮。
团综最后一期的学韩语，九郎两个思密达炸了场子后，逗哏一句“咱们还是说中文吧”，欢乐结束。从后台侧拍花絮来看，这一段不是对好的纲口，是杨九郎在台上根据现场情况作出的即时反应。这就是相声快的魅力。
有些“单纯善良的粉丝”无知且无畏，指责杨九郎的现挂把相声割得支离破碎，殊不知一段相声是有包袱布局的。哪里要有小包袱领观众的注意力，哪里要有大包袱保护整个活，哪个阶段可以有多多益善的小碎包袱外插花，哪个阶段忌有包袱，都有讲究。杨九郎的现挂往往出现在垫话时、兜错时，和需要大包袱时。
我们作为观众，不需要了解多么高深的理论知识。只要我们看到相声表演，笑了，而且还想一直看、继续看，这就是相声演员的成功。
而成功，绝无侥幸。
感谢小慢慢屋、咋呼的十年、远非深、古道fatimah、82哗哗啦啦哗哗啦啦给我充电！
感谢三连的朋友们！感谢点赞的朋友们！感谢评论回复的朋友们！
