“它以不期然的方式向我们展示了某一种我称之为个人主义绝境的状态。”【戴锦华...
【自制视频逐字稿，感恩戴先生开讲！（戴锦华老师在黑镜魔镜的讲座中讲解更深刻，文稿结尾有列出）】
【补：不能称叶嘉莹先生?
戴锦华:我希望成长为先生【不要忽略戴老本人意愿！】
郑强:一听这个人肯定就是没文化，他不懂，先生这是最高称谓https://b23.tv/nJ1OEzH】
正片：
关于个人,关于自我,关于自我的孤绝,关于自我的梦想和自我的困境,这是我的那个观察角度哈,
我的这种观察和结构是在这个作品当中,
并没有两个女主人公,也没有所谓两个女主人公和一个男主人公,
这个影片当中始终只有一位主人公,只有一位主人公对自我困境的表述,关于解脱自我困境的梦想,她是一个主人公和他的自我镜像的故事,
换句话说,在电影当中我们做一个异性的表达哈,显得很粗暴很决绝,我们在电影当中始终只有安生,没有7月
7月始终是安生的生命之境,当中的那个匮乏所在,7月始终代表着一种安生所向往的,所匮乏的,既是主流社会的价值所在,也是安生内心的理想人生之所在,我不用去展开,大家看,我都记得在童年时代,7月有着完美的原生家庭,有着慈爱的父母,然后她是乖乖女,她是优等生,她在恰当的时候,
拥有一个图书馆的偶遇和爱情啊,一个向《情书》致敬的场景啊,那么纯洁哈,那么自然,那么美丽,然后她会正常的以优等成绩升入大学,她会有一个人人羡慕的稳定的体制内的职业,然后她的爱情会自然地,由恋爱发展成婚姻的前景,而安生则是她的对立对吧,
她在一个破碎的家庭当中,她几乎是一个被无视,被遗弃的孩子,她独自在挣扎之中成长,他所有的嬉笑怒骂,她所有的这个呃狂张狂狂放,都只是无奈地求生的挣扎,我不一一的去对照了哈,我们说故事中包含那个反转,安生从一个流浪的漂泊的充满梦想的女孩,最终成了一个社畜,成了一个白领,而7月辞职别家踏上旅行的道路,那么好像这是反转的人生
但是请注意,安生的旅行是流浪,是漂泊,是陪酒,影片中暗示也许卖身,
而7月的流浪是真正的小资经典,是我们今天的中产梦,是我们的共同梦,我们旅行,我们作为一个背包客,我们到地球上大自然最美丽的地方去,然后我们参加NGO组织哈,我们在那个优雅的素食店里工作,我们助人,我们做船员,我们在大海上航行,
我买了一只手机,想和你方便通话,可现在号码再也寄不出去了,心情很坏,有想过要不要出国留学,但又很害怕害怕失去
安生,我闯世界的热情好像随着你走了,你走的越远,我越是哪都不想去,我常常幻想你流浪者的样子,怎么活才能跟别人不一样,想不出答案,有点沮丧,
小说里说得对,你扶一下,大部分男人都是难以忍受的,所以我不再想忍受他问候佳明,
你现在到哪里了,我这边还是没有什么新鲜事,远嫁父母催着商量未来的计划,我和佳明打算26岁结婚,27岁生小孩,30岁买房子,
你猜我在哪?一艘豪华的游轮上,帮你来看你爱的大海,船长和酒吧挺像来往,都是过客,我今天醒来想起离镇江已经720km了,突然有点难过,你要好好照顾自己,问候佳明,
可能是因为你走了,我的生活变得很平淡,一眼就可以看到一生,我去面试了本地的银行,还好他们喜欢我,小救命,
上岸了,再喜欢大海,也不能在海上待一辈子,打过几份工,时间都不长,最近又变得特别穷,不知道什么时候才能找到不会腻味的感觉,感觉离27岁越来越近了,问候佳明
4年了,安生你有没有想过未来人不可能漂一辈子,7月可能是老了,不像以前那么有兴趣跟陌生人瞎聊,还好有你能让我一直有个写信的地方,问候佳明,
甚至在故事当中是7月,而不是安生死于安生,认为生命最美好的可以戛然而止的年岁,27岁,那么我们说,这个构成了一对女主人公的生命对照,但是我为什么说只有安生没有7月?
1小说的作者
大家注意到电影当中一个重要的情节,就是这个故事来自于安生撰写的一部小说,叫7月与安生了,安生在网络上撰写的,这部叫做7月与安生的小说,署名7月,换句话说,他在剧情层面明确的告诉我们说,7月是安生投射的想象和化身,
但是最有趣的是,在这部电影当中,所有安生独自在场的这个场景当中,几乎没有例外,每个场景当中都会有安生和他的影子,安生和她的映象,在地铁的车厢上,在地铁的车窗上,在这个呃电梯的这个光洁的表面上,在当然镜中在窗玻璃和滑动门上,而一旦7月与安生同在,两个人经常出现在完美的对称构图之上,而在这种场景当中,安生的影子就不见了,换句话说,他的影子以7月的形象到场了,
那么当然导演很怕,我们不能够把握到他的这个真正的所谓,关于soulmate的表述,他设置了最后一场戏哈,他设置了最后一场戏,那么最后一场戏是穿着家居服的哈,提着这个家家用家庭垃圾的这个安生哈,有点疲惫地走到了公用走廊当中,显然是去丢垃圾,然后她不其然地抬头,被对面滑动门上自己的印象似乎惊住了,她站下来凝视着自己,那个滑动门当中的镜像,摄影机在它的背后平移,当她移过了近景当中安生的背景之后,
画面中清晰地呈现了在玻璃门,在滑动门的另外一端是7月,7月站在的另一侧望向安生,向他展露了灿烂的笑容,镜头反打啊,镜头切换成安生的这个近景镜头,她露出了少女时代,安生独有的那个没心没肺的,灿烂的孩童似的笑容,我个人认为这是周冬雨的最佳表演之一啊,她创造的最好的人物角色之一,然后画面场景转换切换为安生,结束了他那部叫做7月与安生的小说,
然后她的脸上是木然和哀痛,然后进入到尾声,最后一个场景是旅行之中的7月,背着他的背包,走向那个世界尽头的那个绝美风光,而我瞩目于他是在于这部似乎并不是重量级的,不是严肃的,完全没有尝试去触碰所谓社会议题,或者是这个社会困境的这样的一种表达的电影,
他却也许并不是极端,有意识的,触碰到了我们时代的一个非常重要的症候那么这个症候既是全球化时代,新技术革命冲击之下,进一步原子化的人类社会生存,又是非常具体的被数码技术所影响的,被数码技术所施惠的所谓宅生存,我说它使得,最理想的不被干预的个人生存,具有了它硬件的前提,而在当代中国,我说一边是直到20世纪90年代,那个在中国旅行了100年,也漂泊了100年的西方个人主义,才终于有了它现实的空间基础和可能,而这种现实空间基础和可能,
几乎在西方的历史当中没有先例,就是因为它经由两个历史时刻的偶然碰撞而形成,这两个历史时刻,
一个是中国在经济的高度起飞过程当中的,消费主义文化在城市的流行,
而另外一边则是作为当时的社会的基本政策的,独生子女政策,造就了几乎两代的only child的代际,
两者的相遇,使得幽灵一般的飘荡,在中国大陆的土地和历史当中的个人主义,终于找到了它的土壤和找到了他的生根可能
我们说,也许当下世界,也许新一代的年轻人所面临的是某一种,
或者称之为个人主义绝境的状态,就是我们作为个体,我们无法去连接其他的个体,我们无法去想象,并且实践一个更有机性的社会的形成,甚至我们的个人主义,或者我们的没有主义的个人到了如此的程度,
以至于我们难于接受,
难于去付出代价
为了什么?为了亲密关系
为了在个人层面上的个人与个人之间的连接,我们似乎都不想为他付出代价,那么在这个意义上说,7月与安生成为了一个具有症候性的文本啊,他以不其然的方式向我们展示了某一种,我称之为个人主义绝境的状态,
似乎我们真的陷入到了拉康式的心理事实之中,这个心理事实就是不在存在着自我与他者,不在真实地存在着我与你,我与他,我们
也就很难形成我们
也就何谓我们与他们,
那么留下的是什么,留下的是一个人和一面镜啊,留下的是一个照镜式的体验,
留下的是一个我们在我们的镜像面前的想象性的优越,优越哈,丰满,
或者是极度的自卑和自怜和艰辛
补充：这场讲座有讲
【黑镜凝视看见-戴锦华谈墨茶，卖惨，信息茧房【首发字幕】-哔哩哔哩】 https://b23.tv/VhljZE8
以下为讲座内容节选：
《七月与安生》。关于这部电影有各种各样的解释，你可以说是两个女孩子和一个男孩子的故事，你可以说是两个女孩子超越性友谊的故事，你可以说是两个女孩子的友谊最终被男人、因为争男人而粉碎的故事，你可以因此引申出女子无真相，女子无友谊，这个友谊桃园三结义之类的，只有男人才能享有，女人的友谊就是在男人出现之前存在。
《七月与安生》电影海报（图源：豆瓣）
如果你是一个女性主义者，你看完这个电影以后，你就说，这个电影是个男权老套，叫做坏女孩走四方，好女孩上天堂，对吧？两个女主人公他们一个循规蹈矩，一个放纵不羁。
但是我看完这部电影以后，发现导演还颇具匠心，这部电影其实没有两个女主人公和一个男主人公，只有一个女主人公和她的镜像。在这部电影当中只有安生，没有七月，因为在故事的每一个阶段，七月都象征着安生所缺匮乏的价值、内容、生活方式，她每一次都代表着安生曾经去尝试，但是非常惨烈、非常艰辛、非常悲惨的方式，而到七月就充满了理想的梦想的形态。
《七月与安生》电影剧照（图源：豆瓣）
安生的漂流是流浪，是陪酒，甚至是卖身，而七月的漂流是参加国际NGO，到处的为他人服务，非常优雅地在素食店里头，在所有的高雅的中产阶级的趣味所在的空间当中。
我不一一去对照，那么大家说这是你的解读吧，真不是我的解读，就是在电影当中，当安生独自在场的时候，永远是安生和她的镜像。而七月从来没有出现过七月和她的景象，而当七月出现的时候，安生的镜像也消失了，因为七月就是她的镜像。
我们开始丧失看的能力
更严重的是我们丧失了看的愿望
那么，这样的一种电影、文化、社会、新媒体对社会文化、社会心理的改变，而这种改变反身进入到电影文化之中，形成新的电影叙事的可能，电影的动力。令我感到忧心，首先因为，我坚持保卫电影，固然因为我爱电影，固然因为电影伴随了我整个生命，但更重要的是，电影是20世纪创造的伟大的公众艺术，电影的公共性在创造着城市的公共性，在试图建立新的现代社会的公共性，在试图经由这种公共媒体，使我们看见，使我们去看，并且使我们看见。
因为所谓的看，在最古老的西方哲学的意义上，也是我们对自己主体意识的获知，是我们经由发现客体，发现他者，找到、体认、建立起我们与他人之间的连接，才再度获得了对自我、对自己作为主体，社会的主体，历史的主体，生命的主体，它的意义，它的可能性的思考和认知。当我们只看到自己的时候，我们又在什么意义上去确认我们的自我是关于我们自己的本质，关于我们自己的可能，关于我们自己与在这个社会上的位置的指认呢？
出自：https://zhuanlan.zhihu.com/p/546265444
