【现象学】为人的知觉正名！——梅洛-庞蒂：知觉的世界（论哲学文学与艺术）第一讲

知觉的世界：论哲学、文学与艺术（梅洛庞蒂1948年关于知觉的七次演讲稿）

本专栏旨在记录第二遍阅读这本小册子中留下的笔记，并对一些问题作适当的补充，供个人学习参考。

全书较为基础，入门级的身体现象学，高中生别看（）

目录如下：

第一讲 知觉的世界与科学的世界

第二讲 探索知觉的世界：空间

第三讲 探索知觉的世界：感性之物

第四讲 探索知觉的世界：动物性

第五讲 从外部看人

第六讲 艺术和知觉的世界

第七讲 古典世界与现代世界

第一讲 知觉的世界与科学的世界【对科学实在论的否认与辨析】

1. 法国哲学传统-知觉是处在混沌中的科学的开端，只有理智才能走向世界的真理

1）科学以及科学知识让我们关于世界的生活经验全部失效？

→科学家的方法论与实验能够挣脱我们对生活世界感觉的假象以抵达事物的真实本性？

举例：光与颜色

真实的世界似乎并非是肉身景象（光、颜色等），而是科学告诉我在这场感性臆象背后发现的波和粒子

2）笛卡尔：只需要检视一下感性之物，而根本不需要求助于科学家的研究成果，就足以发现我的感官是虚幻不可信任的，并由此学会只信任理智。

举例：蜂蜡

蜂蜡不是我观察到的任何性质（颜色、气味、触感），也不会因为这些性质的消失而停止存在

→无论物体的状态如何改变，对于空间的占据能力与接受不同形状的能力会留下来（蜂蜡的恒在核心）

→因而我对蜂蜡的真实感官失效了。【感官仅仅能够呈现给我有确定的大小和形状的对象】

真正的蜂蜡就只能通过理智构想出来并去思考性质的共同来源

2. 现代思想与现代艺术重振了知觉以及被知觉的世界

1）现代思想对科学的发问：是否科学提供了或能否提供一幅完备的自足的并且在某种意义上封闭的关于世界的表象，如此以至于科学之外再无意义可问？

事实是这样的：科学家仅仅是将理论与规律看作近似的知识(approaches),仅仅是将经验给我们的种种事实拿去做分析，但澄清具体之物、感性之物的过程是无穷无尽的。

→规律仅仅是对物理时间的近似表达，而规律也无法彻底澄清其晦暗的地方

【相对论物理学：绝对而最终的客观性是一个虚幻的妄想——向我们证明每一次观察都与观察者的位置与处境密不可分，绝对的观察者也就被摒弃了】

→为人的经验正名、为我们的感性知觉正名