六六
第六十六章
1江海之所以能为百谷王者 以其善下之 故能为百谷王
2是以圣人欲上民 必以言下之 欲先民必以身后之
3是以圣人处上而民不重 处前而民不害
4是以天下乐推而不厌
5以其不争 故天下莫能与其争
是以善道者必以神下之 为道之仆而为道主
66 1
江海之所以能为百谷王者 以其善下之 故能为百谷王
是以圣人欲上民必以言下之 欲先民必以身后之
是以圣人处上而民不重 处前而民不害
是以天下乐推而不厌
以其不争 故天下莫能与之争
江海必以善下之方可大顺 大顺而为百谷王者是以六六江海之所以能为百谷王者
66 2
江海之所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王
是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之
是以圣人处上而民不重处前而民不害
是以天下乐推而不厌
以其不争故天下莫能与之争
66 3
江海之所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王
是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之
是以圣人处上而民不重处前而民不害
是以天下乐推而不厌
以其不争故天下莫能与之争
65 古之善为道者非以明民将以愚之
民之难治以其多智故以智治国国之贼不以智治国国之福
知此两者亦稽式 常知稽式是为玄德 玄德深矣远矣与物反矣然后乃至大顺
柳丝 其安易持 其未兆易谋 其脆易泮其微易散
为之于未有治之于未乱 合抱之木生于毫末 九层之台起于累土
千里之行始于足下 为者败之执者失之是以圣人无为故无败无执故无失
民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事
是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过 以辅万物之自然 而不敢为
63为无为事无事 为无为 大小多少报怨以德
为之于未有治之于未乱 图难于其易为大于其细天下难事必作于易 天下大事必作于细
是以圣人终不为大故能成其大 夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人犹难之故终无难矣
66 4
江海之所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王
是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之
是以圣人处上而民不重处前而民不害
是以天下乐推而不厌
以其不争 故天下莫能与之争
66 5
江海之所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王
是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之
是以圣人处上而民不重处前而民不害
是以天下乐推而不厌
以其不争故天下莫能与之争
62 道者万物之奥善人之宝不善人之所保
美言可以市尊美行可以加人人之不善何弃之有
故立天子置三公 虽有拱璧以先驷马 不如坐进此道
古之所以贵此道者何 不曰求以得 有罪以免也 故为天下贵
61大国者下流天下之交也天下之牝 牝常以静胜牡以静为下
故大国以下小国则取小国 小国以下大国则取大国
故或下以取 或下而取 大国不过欲兼畜人小国不过欲入事人
夫两者各得其所欲 大者宜为下
66 6
江海之所以能为百谷王者 以其善下之故能为百谷王
是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之
是以圣人处上而民不重 处前而民不害
是以天下乐推而不厌
以其不争故天下莫能与之争
66 7
江海之所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王
是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之
是以圣人处上而民不重处前而民不害
是以天下乐推而不厌
以其不争 故天下莫能与之争
66 8
江海之所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王
是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之
是以圣人处上而民不重处前而民不害
是天下乐推而不厌
以其不争故天下莫能与之争
61 大国者下流
62 道者万物之奥
63 为无为 事无事味无味
64其安易持
65 古之善为道者非以明民
66 9
江海之所以能为百谷王者 以其善下之故能为百谷王
是以圣人欲上民必以言下之 欲先民必以身后之
是以圣人处上而民不重处前而民不害
是以天下乐推而不厌
以其不争故天下莫能与之争
66 0
江海之所以能为百谷王者 以其善下之故能为百谷王
是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之
是以圣人处上而民不重 处前而民不害
是以天下乐推而不厌
以其不争故天下莫能与之争
