笔记3：春秋1

　　郑庄公为何敢打周王室，其实不难理解，周天子的国力日衰，诸侯皆是有目共睹。当年的分封之恩，在几代人的波折之后，早就不算什么道德筹码了。利益是在诸侯之间的交往的潜规则。周天子肯与郑交换质子，已经完全丧失了天下共主的威严，郑人一箭射中周王的肩膀，射破了君权神授的神话，也射开了一个春秋乱世的序幕。

　　郑庄公作为打开乱世的开门者，有其独到的权谋运营和政治智慧。“将欲取之，必先与之。”在政治斗争中造势立威铲除了异己又收买了民心。黄泉见母也能体现出庄公灵活的底线。这样一个政治高手，在春秋初期时代风生水起是必然的。然而春秋五霸没有其名，是因为道德礼教不符合传统的儒家学派，后人难证其名。

　　与之对比，宋国能够占据五霸一席之地我是很奇怪的。作为一个封国地位比较高的小国，它的内政会相对好处理一些，但是外交和军事水平在春秋这个匹配区内显得格格不入。宋襄公以一己之力让我刷新了对古代人战争认知的下限。后人以“仁义”而奉其为五霸，我觉得是对“霸”这个字的侮辱。况且，这也算不上仁义，对敌人仁慈，让他们来攻打我方的兵民，说什么战场上考虑礼法，还妄谈善念。战场本就要流血，见不得敌人来流，结果让自己人来流，这样的仁义实质是一种残忍的愚蠢。毛泽东评价其为“蠢猪式的军事家”，我觉得没错，而且军事家他是不配叫的。

　　人贵有自知之明，贵有宽容之心，但施加的对象时机也要考虑清楚，自知是为了有所提升，宽容是为了和气大局。仁义用来给自己人的，斗争就需要有狠心和魄力，只有胜利者才有资格给对方宽容，未战而觉得已经胜利的人，最后难免失败，而且往往得不到对方的宽容。