千古奇书《穆天子传》，八骏之乘，一日千里，周穆王是不是真的到过埃及?

《尚书》今古文之争

《古文尚书》：《汉书·艺文志》：“《古文尚书》者处于孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之，遭巫蛊事，未列于学官。”这段话说明，所谓《古文尚书》，就是得自孔子壁中的《尚书》，以其用古字写成，故称《古文尚书》。《古文尚书》，在汉武帝时，虽然未列于学官，但在当时就已私下在传授，而且世代相传，并未中断。在东汉时期，古文经学盛行，贾逵所传授的《古文尚书》，据清代学者考证，即使孔安国所传授的《古文尚书》。班固说：“司马迁曾从安国问故，迁书载《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》、《金滕》诸篇，多古文说（《汉书·儒林传》）。”可见《古文尚书》是真《尚书》，司马迁不但见过，而且还采入了《史记》。《史记》采用《尚书》，有的地方是采用《今文》说，有的地方是采用的《古文》说。

《今文尚书》：今文传自伏生。伏生，济南人，故秦博士，专治《尚书》。汉文帝欲召请他，此时他年已九十余，老不能行，故诏太常，使掌故晁错往受《尚书》。伏生原有《尚书》，因秦焚书，故将《尚书》壁藏了起来。以后，他流亡在外。汉高祖平定天下以后，他回到家乡，求其所藏《尚书》，亡数十篇，只得二十九篇(其中一篇是《书序》，依清人朱彝尊说，见朱著《经义考》卷七三·七四)，即以教于齐、鲁之间，使《尚书》得以广泛传布。由于伏生所传《尚书》是用当时通行文字即隶书写成,所以叫《今文尚书》。《今文尚书》首由伏生教济南张生及欧阳生,以后世代相传,而有欧阳之学与大小夏侯之学三家。除《书序》一篇以外，《今文尚书》实际上只有二十八篇，大部分都经司马迁采入了《史记》。从文辞来看，它虽然是用汉代通行隶书写成,但辞多艰涩，诘屈聱牙，义奥难懂，与商、周以后文辞迥然不同，可见其真实性,所以《今文尚书》是真《尚书》。