輶軒語•語文第三 【清】張之洞.撰

舉其有關程試及時俗易犯者，免致良材困學，誤蹈覆車，徒遭擯棄而不知也。【此篇說多平淺，所言皆切於川省者。先輩論時文之語極多，不贅言。】

一、時文

〇宜清真雅正。

宜清、【書理透露，明白曉暢。】真、【有意義，不剿襲。】雅、【有書卷，無鄙語；有先正氣息，無油腔濫調。】正。【不俶詭，不纖佻，無偏鋒，無奇格。】

四字人人皆知，然時俗多誤解，今特為疏明之。不惟制義，即詩、古文辭，豈能有外於此？今人誤以庸腐空疏者當之，所謂謬以千里者也。俗論每云某文尚理法，某文尚才氣，某文尚書卷。夫無理、無法，尚何得為才氣？若無才氣、無書卷，又安能闡出義理乎？【文字之道，根柢、性靈闕一不可。有根柢則雅正，有性靈則清真。文無性靈，雖有卷軸詞藻，光采不發；文無根柢，雖有深思苦功，不脫庸俗。兩者俱無，不得為文。】

〇宜多讀書。【此下二條為根柢。】

讀書多，則積理富。不看講章，自能解題。題理憭亮，文法自合。至於意義精深，詞華宏富，因源得流，不勉而能。多讀古文，亦讀書之一端。

〇宜學先正。

經史為文章根柢，名大家為墨卷根柢。《欽定四書文》即根柢也。學到固不易，稍得其骨力氣息，為益即已無窮。【即使初學不解，作秀才後必宜探討。他日通籍衡文，主講教士，遇有高文，方能識別，免致屈高材，貽譏訕也。】選本甚夥，要以老輩所選者勝。為舉業計，名稿須讀發揚者，墨卷須讀清楚者，如吳蘭陔、梁省吾、許玉叔、周筱村諸家選本皆好，不能盡舉。以此例求之，淺薄小巧者不足學。【名家專稿宜涉獵，隨其所喜看之，周選即《制義靈樞》，川省坊間多有，甚好。】

先輩恒言，時文家須胸中有熟文三千首，自然能文。亦猶揚子雲“讀千賦乃能工賦”之說也。今人縱不能如此，至少亦須涉獵千餘篇，爛熟數百首，若並此無之，難矣。

舉業家每謂：“經、史、子、集，無關時文；方家文字，不宜場屋。”但讀浮濫時墨，展轉摹效，此時文體即已甚敝，愈趨愈下，將來必致一書不知，文亦不可為文，人人皆沒字碑矣，大為學校之憂也。諸生此時為學、為教，異日身執文柄，普望努力挽回，即是有功世教。【文題割裂經語，令甲所禁，試場間有出此等題者。應試不能不學，諸生身為試官日，幸勿以此發題。】

〇宜學好墨卷。

墨卷者，有意、有詞、有氣、有勢、有聲、有色之謂也。俗濫房行，六者無一焉，有何可學乎？無論生童，凡脈理未清者，斷不可遽學墨卷。一遭汩沒，終身迷罔。

〇宜講用意、用筆。【此下三段為性靈。 大凡文字有清氣靈光者易成就，無清氣靈光者難長進。】

創發名理，羽翼經傳，本也，作手始能之。機調諧熟，末也，俗工亦解之。通乎上下，意筆為先。若意筆俱無，我與人共此濫調，泛語浩浩，一萬四千卷，何以制勝哉？【意者，不氾濫，不襞積之謂。筆者，不平塌，不騃鈍之謂。】

〇時文出落處宜用意。

其承注、點逗處，則為文之眉目；其轉捩、提挈處，則為文之筋節。其要在上下連貫，與有勢不平而已。文之佳惡，看此處數語，即已了然。童卷於此，太不講求，故為標出。

〇舉業家宜讀小題文，作小題文。

此先輩之言。欲藥膚濫，無過於此。蓋斂遊思而入理法，掃浮詞而見意筆，此良方也。施之今日，尤要。

〇初學作時文，宜先作論。

欲學作時文，先學作論。有兩書最可讀：一、宋呂祖謙《左氏博議》。【坊間稱《東萊博議》。】文格不甚高古，而詞意顯豁，段落反正分明，有波瀾，有斷制，學之可期理明詞達。【唐以前名家集中論說，變動不居，無一定科臼。宋人論則確有規矩，亦如時文，南宋尤甚。但集中作篇幅多長，此東萊少作，故淺顯易尋。】一、明張溥《歷代史論》。自漢迄元，每一帝作一論，又取《通鑑紀事本末》，每一事作一論。大率每首三百餘字，簡練涵蓄，詞采斐然，而篇幅迮小，筆勢整齊。論中將本書、本事隱括約舉，隨讀隨解，便可知史事大段。【此書本為初學熟史而設。】學僮於經畢、讀古文時，他古文之外，將此“二論”讀熟，再以史事、子史語命題，使作論，自然汩汩其來，下筆不能自休。一二年後，即兼取時文讀之，雖大家名稿，不至眩駭。至於淺薄熟課考卷，更將俯視之矣。又一年後，試為《四書》文，竟作全篇，下筆必已可觀。半年入格，一年即工，豈不勝於鑽仰《明文傳薪》，咀嚼《小題拆字》者哉？此似迂緩法，實簡捷法也。為塾師者，盍以此法試之？【先學論而後為時文，先學雜體詩而後作試律詩，其致一也。】不惟此也，弱冠以前未嘗學作古文，弄翰屬辭，止從兩句破題，三行起講，搜索而起，異日成就後，即欲放筆，為直干束縛，終難解脫。前明及近世古文名家，費盡學力，似仍不脫時文氣格。“少成習慣”之言，賈生豈欺我哉！

〇忌墨守高頭講章。

《四書》朱注，最精最顯。澄懷觀之，何語不憭？《合講》《體注》之屬，腐陋可惡，令人汩沒性靈。世斷無通經博覽之人而不能解朱注者。為時文計，止有《四書彙參》搜引頗多，可看。然必埋頭鑽研，亦可不必。蓋不通群經，決不能通《四書》。不特《彙參》，雖讀盡宋人語錄，無益也。《四書釋地》、【國朝閻若璩著。】《鄉黨圖考》，【國朝江永著。】二書宜看。近人《四書經注集證》亦好。

《四書》一編，為群經之綱維，萬理之淵海。今世學人，其識解趣向，大率皆自講《四書》學時文時開之。先入為主，則終身不能自拔。夫專抱講章作制義，不過終身無佳文。若誤認講章之理即為《四書》之理，將使天下無人材矣。

〇忌濫調。【此類近年場屋久已厭棄不用。此間鄉僻不知，尚以為入時花樣耳。】

習俗濫調，令人憎惡，大為全卷之累。茲舉童試最習見數條，懸為厲禁。講首：一理之所□□也，一理之所□□也。誤矣。又迂矣。講尾：□□，其□□乎？正不得謂云云。起講：賓、主兩扇。講下：不然、何則。夫人必明乎云云。理有淺，亦有深，其淺也歟哉，其深也。凡事論之以情，不如論之以理。後比：惜也，幸也。會心之下，別具深心。問嘗觀之一鄉一邑之間，泮有鴞其格之。萬不至，情亦至。雖然，猶有說，我儀圖之。三排、四排空話。此外類推，童場無論何題，多不入口氣，大非。即轉述他人語，亦不宜。通篇斷作有語氣者，更不可。

〇忌奇格偏鋒。【如無故分兩大比、三大比，或前後四比之類，及不守正解。】

〇忌以雙字湊合成篇。【如操修、詣力、黽皇、圖維、糾虔、刻厲、猷為、念慮之類，通篇並無真意，止此等字面湊成，此近二十年來陋習。】

〇忌不可解。

文以通體能用白話解釋為上。時墨之病，貌似圓滿鏗鏘，而模糊填塞，淩雜無序，重複合掌，使之自講，必然箝口。此由無真理、真意之故，名稿、名墨必無之。

〇忌妄援一經作柱。

時俗惡習，無論何題，動曰“詩教”“易教”，號為專經，實則支離滅裂，無理取鬧。不特有妨文體，實為有害經學，所宜痛絕。

〇忌詩賦語、後世語。

時文自有體裁。史事可苞孕，不可明寫。使者所選《江漢炳靈集》，才氣雖富，理法尤密。且皆是相題行文，引用切當，不宜誤會，買櫝還珠，致傷文體。

〇舉業家忌揣摩風氣。

揣摩風氣者，迎合人意、變道逢時之謂也。鄙夫行徑，君子不為。為人為文，理豈有異？乃舉業家視為固然，父師以此望其子弟，直如陳咸之父教之以諂，可羞可怪。況試官多矣，科目新舊不同，嗜好亦異，即欲迎合，其又焉能？豈知主文選卷，遇脫俗者則刮目欣賞，見陳陳者則頻蹙作惡乎？應試文字，但求不僻、不怪、不晦、不澀足矣。華實兼備，不患莫己知也。《戰國策》揣摩字義，出於《鬼谷子》，其書有《揣篇》《摩篇》，謂鉤距窺伺，如孟子所謂言餂者也。

二、試律詩

〇宜工切莊雅。

宜工、【不率。】切、【不泛。】莊、【不佻。】雅。【不腐。】

詩之上乘，自以雄渾、超妙為善。然初學豈易語此？且場屋試律，自有體裁。先求動中規矩，方可言神而明之。

〇宜讀古人詩。

初學宜先讀唐、宋古今體詩，且學作之，再為試帖，事半功倍。【但就尋常景物，令作五言短古、七言絕句，令其胸中稍有詩情，則不以試帖為苦。】此本務而實捷訣也。

杜詩云：“詞林有根柢。”時文、試律，何獨不然？唐試律外，《庚辰集》必須先讀，以取氣韻。此皆博通名手所為，故典核樸雅。時議其拙，非也。自不解其典實，不知其用字所出耳，知者但覺其妍雅。【紀氏《唐人試律說》，近人視為先進禮樂，然不可不一覽。】

〇《七家詩》宜善學。

川省此時盛行，無人不讀，無人不學。此詩才調誠佳，迥異庸俗。而其中每有老手頹唐之作，不善學之者，不免遂有纖佻不莊、粗獷叫囂之弊。此病甚深，亟宜戒之。凡學古者，取長棄短為要。

〇宜看館閣詩。【謂近二三十年中，館閣人所作。或專集，或選本，如《同館詩抄》之類。】

體格未必甚高，氣息卻甚平靜，字句必求妥帖，此為應試正宗。試律一體，其源出於唐人試律。創此體時，即是如此體裁也。

〇忌用語助、語詞。

此病川省最甚。從古試律，無此體式，雜體詩亦罕，間或有之，不可以訓。【謂“焉”、 “哉”、“乎”、“也”及“而”字、“其”字之類。“而”、“其”等字為語詞。】

〇忌輕佻不莊。

迂腐固不佳，纖佻狎媟尤忌。校文者見之，最為刺目。

〇忌用迭字。

如“重重”、“點點”、上句“花月”下句“月花”之類。

〇忌不對。

虛實輕重，字面門類，務宜銖兩各稱，此所謂律。不可略觀大意，便謂支對停妥。纖巧假借，則亦不可。

〇忌破題太緩。

近今詩律題字，宜起二聯，點畢一句，五字中，不宜全用題字，俗名“罵題”。

〇忌用古人全句入詩。

犯此病者最多。不知何人作俑，古無此體。

三、賦

〇宜相題制體。

或古或律，須視其題。擬古者，宜用古人元賦體。平正板重題，宜律。纖巧詠物題，可律體，或擬六朝體。博大頌颺題及詠古有大議論題，可古、可律。

試場賦，於法得用古體。然古賦竟是博學人著作之事，應試者先求工於律賦可耳。即間有合用古賦者，止可如作楷臨摹法帖，上者取其氣韻，而合以規矩，下者摹其形模，而去其駭俗，較於應試為宜。然此為考試言，乃萬不得已之論，非為著作學古者言。

〇宜讀古賦。

選賦、六朝唐賦，皆必宜讀。律賦之有唐賦，猶時文之有明文也。

導初學、立基址者，宜律賦。必以集最平正。【賦則亦同。】學古體、究源流者宜《七十家賦抄》，最高雅。【張惠言編。坊行《賦抄》，略解題，注典頗為詳核，亦好。】

〇名家賦宜善學。

國朝賦家，大手筆最多，才力實勝唐人。不善學者，恐致堆垛氾濫之病。吳祭酒【錫麒】賦及鮑桂星、顧元熙、陳沆三家賦，皆為近時名家，【京師有合刻本。可學。】此外選本，不拘一格，但看其有書卷而不笨滯、格調整齊而押官韻穩者，即可學。【如坊刻《插花窗》、《少岩賦》之類，不必學。】

〇忌篇尾作歌。

六朝小賦間有之。場屋效顰，既為不莊，又嫌率爾。選賦篇尾，或曰“亂”，或曰“頌”，各有體裁，不得藉口。

〇忌通篇四字句。

古人間有。然施之律賦，短促傷氣。宋廣平《梅花賦》乃宋人偽作耳，前人已辨之。舒元輿《牡丹賦》中，六字句仍不少。

〇忌濫效騷體。

此間試場，此體實多。無病而呻，最為無謂。

〇忌每段四六聯太多。

多則重膇滯塞。若以唐法論之，每韻中，四六隔對，止宜用一聯。今難如此深論，但不必過多耳。

近代名家賦中，一段往往有三、四聯四六者，實皆非法。讀書嗜古、洞悉文章流別者，自能知之。

凡擬古詩賦及論，皆宜頂格書寫。蓋試卷低兩格寫者，為頌題抬頭而設。既代古人言語，自無抬頭，何低格為？至於擬古題，竟有末段頌颺者，太迷謬，不足論。

〇附舉詩賦中習見易誤字。【五方所同者,不備論。】

抒，仄，無平。 茗，仄，無平。跳，平，無仄。 裨，平，無仄。 酩酊，仄，無平。

平仄舛誤字，如：賞，仄，賞罰。償，平，償還。 頃，仄，頃刻。傾，平，傾覆。訊，仄，音訊。詢，平，諮詢。具，仄，備具。俱，平，耦俱。聆，平。應，平，當也。仄，答也。教，平，虛，誰教。仄，實，政教。令，平，虛，能令公喜。仄，實，發號施令。騎，平，虛，騎馬，騎虎。仄，實，車騎，萬騎。量，平，虛，揣量。仄，實，器量。漫，漫漫，平仄兩音。漫道，水漫，讀仄。紹，仄。占，平，占卜。仄，侵占。攘，平，攘奪，攘除。仄，擾攘。 丕，平。撚，仄。踞，仄，古即作居，故《集韻》有平音，今罕用。祇，平，祇應與神衹字音異，形同。祗，平，祗敬。嗣，仄。

意義相混字，如：尤，過也，寡尤，拔尤。猶，尚也，猶且。盍，何不也。何，詰問詞。郤，同隙，晉大夫姓。卻，退也，卻正字。也，順承直斷詞。耶，疑或不定詞，義與“乎”字近。摹，讀模，摹仿，虞韻。摩，讀磨，蕩摩，揣摩，歌韻。束，結束，從口。朿，即芒刺之刺。廉，廉隅、堂廉從此。簾。簾幕。

俗別無本字，如：廬從广，訛從厂，非。散從月，訛從日，非。惟從隹，訛從佳，非。忍上半訛作任。陽右半訛作易。祀不從己。

鄙俗語，如詩賦中最喜用“世界花花”四字，不知出何典記，鄙俚已極。又如“堪誇”、“行為”、“闊論”、‘者邊”、“一個”等類，亦俗甚。

四、經解

此非可以文字論者。通小學、通漢學以後，再言得失。若僅讀坊本《五經》者，應試時不必自占此科。【小學謂六書之學，見《漢書》，非《小學集注》之小學也。】

五、經文

以能發撝經義為第一，必能原本《注疏》，多搜古義，淵奧博洽，訓詞爾雅，方為入格。若止墨守《體注》諸書，其工拙可不論矣。必不得已，僅以文勝，亦必有古藻宏辭為佳。【經文雖當恪遵御纂，然別解異聞，不妨搜羅駁辨，以為敷佐。】

六、策

沈約受策，僅知其半；朱買臣難公孫弘，十不得一。對策談何易易？不過平日見書多者，學問有門徑者，自能多有所知，不至瞠目茫然。此亦非若時文，可以倉促取辦者。近見坊間有《十三經策案》《廿二史策案》，兩書引據頗不為陋，所言多是經史要領，迥非《宋人策料》《八面鋒》之比。若肯常加披覽，推類考究，大有益於根柢之學。【近人翁元圻注《困學紀聞》、黃汝成《日知錄箋釋》之類亦好，二書用處甚大，即為對策計，常看亦好。】總之，經文或可欺門外漢，對策除平日多讀書外，別無捷徑也。

對策中，前稱執事云云，後稱士云云，生云云，此乃舊式，近今久不行用，有干磨勘。【凡欽定、御纂諸書，皆是先朝編撰。近三十年來，並無編輯之書。場內策尾多好引用此類書，竟以屬之今日，謬極。以此誤事者多矣。】

七、古今體詩

此乃專門名家之學，豈能數語盡之？然試場考古，必有此體，姑言其略。第一博覽為先，略知列朝詩家源流派別，方可言人門。規橅一家，稍有所得，方能有佳處。至其法律門徑，前人《古題》之解，《聲調》之譜，談藝說詩之作，《玉屑》《金粉》之編，言之已詳，此止可粗言其禁忌耳。【漢、魏、六朝、唐、宋、元、明，雖有升降、厚薄之判，然自各有佳處，隨其性之所近，不必是己非人。】

〇忌無理、無情、無事。

有理、有情、有事，三者俱備，乃能有味。詩至有味，乃臻極品。數語雖約，頗能該括前人眾論，學詩者試體會之。新城王文簡論詩主神韻，竊謂言神韻不如言神味也。【有事一條，尤為切要，特為標出。】

〇忌音調不諧。

古詩自有音節、平仄，多讀自知之。俗師於律詩有“一三五不論”之說，大謬。古人五、七律自有拗救法，既目為律，豈有不論之理？拗救之說亦甚繁，如不能遽曉，照試律平仄為之，尚不致過差耳。古詩尤忌多有律句。【學四傑、長慶體者不與。】

〇忌誤押通韻。

古體詩可押通韻，【律絕之外，皆為古體。】但俗本詩韻，動曰古通某，古轉某。強分兩門，已為無理，且所謂通者，並不可據。【大略本於宋吳棫《韻補》，或雜據近人柴紹炳、邵長蘅之說。】今日作古詩者，以專守官韻，不用通韻為合法，何也？今之本韻，即古之通韻也。【謂六朝至唐。】《廣韻》本二百六部，【此為最古韻書，隋人原撰，唐、宋人修。】各注同用、獨用，【以韻狹，不便試士，唐許敬宗奏定同用。】經宋、金、元人四次并省，今合為一百六部，【宋丁度等《集韻》省去十三部，金韓道昭《五音集韻》并為一百六十部，劉淵《平水韻》又并為一百七部，元陰時夫《韻府群玉》又并為一百六部，即今官韻。】故今日一韻中，已兼古人數韻。【凡同用者已并為一韻，如冬兼中，支兼脂、之，虞兼模之類。】雖不如《唐韻》分析精密，聲類清濁尚不大遠，若再推廣，必致歧誤。諸家異說，初學猝難折中。必須講求小學，讀過顧炎武《音學五書》、江永《古韻標準》段玉裁《六書音韻表》、苗夔《說文聲讀表》，方能貫徹原流，通而不濫。【顧、江尤要。據錢竹汀《十駕齋養新錄》，平水韻乃金王文鬱所撰，即并為一百六部，與今韻同。以無他證，前注姑仍舊說。】

如必欲通之，莫如稍隘、稍嚴，尚無大誤，如東、冬，如支、微，如魚、虞，如佳、灰，如真、文，如寒、刪，如蕭、肴，如庚、青，如鹽、咸，此類皆今讀聲音相近，而今韻部分相聯者，通押無害。上、去準此。【可通者不止於此，說見後。】

入聲部分，糾葛難明，姑言其略：屋、沃、覺通。質獨。物、月通。曷、黠通。屑獨，【屑亦半通質，因初學恐難細剖，令質獨用較妥。】藥獨。陌、錫通。職獨。緝獨。合、葉、洽通。此參用顧、江、段、苗四家說。

有決不可通者，如江與陽也，真文與庚青蒸侵也，庚青與蒸侵，蒸與庚青侵也，元寒刪先與覃鹽咸也。此類俗讀似近，正音迥別。即使前人偶一有之，或是方音，或本非韻，或是錯誤，皆不可藉口，如欲求通而不濫之理，須知通韻有半部全部之別。【今本之支韻，半通微、齊、佳、灰，半通歌；虞半通魚，半通尤；元半通真、文，半通寒、刪、先；先半通真、文，半通元、寒、刪；歌少半通麻，太半通支；麻少半通歌，太半通魚；庚半通陽，半通青，有數字通蒸；尤半通蕭、肴、豪，半通虞，有數字通支；覃半通侵，半通鹽、咸。】此就經傳子史韻語、唐以前詩文謠諺推驗而得。此由今韻中並有古韻兩三部在內，故一韻之聲不盡同類。【如元、魂、痕三部今并為十三元，灰咍今并為十灰，就本韻讀之，已不能調叶，故元可通寒、刪、先，魂、痕不得通也，餘仿此。】初學如未嘗通《說文》，看《廣韻》，何從辨析此一韻中之字，孰可通某、孰不可通耶？【讀《說文》、《廣韻》及顧、江、段、苗之書，則自能辨析之。若徒向唐、宋人集中，求其孰通孰否，以為準式，皆茫昧拘墟之論，所謂銖銖而權，寸寸而度，推之必差者也。】

以上為作今日之古體詩言之也。【今之五言古乃六朝以後體，七言古乃唐人七言歌行體。】若作學漢人五言詩、古樂府、古賦，【此謂著作之古賦，非試場之古賦。】擬騷、碑、銘、贊、頌之屬，則又宜知古韻。【謂上古至秦、漢之韻。】《廣韻》尚未盡也，漢以前雖無韻書，而有韻證。即前所謂取經傳子史推驗而得者，確有部分，但較《廣韻》則寬矣。顧、江、段、苗諸家說之已詳，凡模擬漢以前有韻之文，宜知之。【宜用古韻，方為入格，且更覺妍雅。】往往古韻同部，今讀殊音，作今日之古體詩，押之不叶，仍不可用。蓋音有古今，在古人讀之本是一韻，故可用之詩歌。【即如《詩經》自有本音，如以古音讀之，自成一韻，並非強叶。叶音之說，自梁沈重始。】今語音既變，詩格亦殊，若強用之，豈能成調，徒致駭俗。名雖好古，實非通人也。【如東與江，支與灰與歌，魚與麻，虞與尤，真與先，蕭與尤，歌與麻，陽與庚，侵與覃，皆古同部，今異音。古今音變，大率漢、魏以前與三代相近，六朝以後與今音多同，此一大界限也。【此言大略，再區分之。秦以前與漢不同，初唐以前與中唐至今不同，看《經典釋文》、《說文》、《玉篇》、《廣韻》、《漢書》、《文選》之反切自明。】自唐有官韻，字音至今遂不大變更矣。【清濁發斂，亦微不同。】

知古韻，非僅為詞章之用也，乃小學、經學之事也。知古音則得古音。【看古人多以此數字聯用為韻語，可知古讀聲相近，即可以此定此字之古音矣。】知古音，則悟古義。大抵先秦制字，義由聲出。【義生於聲者十之八九，至於假借，純是聲同之字。】漢人詁經，聲多兼義。【如音讀從某字之聲，則訓詁必近某字之義。】此六書諧聲之指，漢學訓詁之要，韻書所以列入小學家者，職是故也。【若《韻府群玉》之類，則止可謂之詩韻，謂之類書，與韻學無關矣。】

審音辨韻，其要不過兩語，一曰以聲類相從之字為別。【看此兩三韻中字，偏旁多同，音必相近，即可通押。如東之烘、蓬，冬之供、縫，寒之檀、殘，先之膻、箋，皆半體相同之類，蓋古人制此字時，其音即從偏旁而得，此語極淺而極確，乃韻書本原也。但今韻合併混淆，須將不可通之半韻剔出之耳。如偏旁雖同，今讀不近者，乃古今音遞轉遞變，古人仍同讀同押也。如支之儀、陂，歌之俄、波，虞之愉、樞，尤之偷、謳，今異聲，古同讀。】一曰以經傳子史韻語為證。大率今韻寬於《廣韻》，而狹於古韻。若以《廣韻》求古韻，只有不必分而分，偏於過嚴者，斷無不應合而合，失之過濫者。【有數韻實是一類者，無一韻而雜隔類者。】若以今韻求古韻，則有可通者，有當析者，【如東、江、寒、刪，古音本通；如支部、虞部、灰部、先部，此一韻中之字，古人卻分為兩三韻，並不讀為一類。】不見《廣韻》，無從講古韻也；不知古韻，不能讀《詩經》、《易象》、先秦兩漢之書也。

〇忌體制雜糅。

古藻、時調，羼列同篇，法語、情言，合居一簡，是為出言無章。

〇忌好步韻。

宋人此風最盛，今人亦然。此作韻，非作詩也。即使名家為之，亦無好詩。【止有一用試場，限此體可以覘腹笥心思，避襲舊耳。】

〇忌多用宋以後事、宋以後語。

此自修辭要訣。何大復諸人持此說。後人誚之，非也。論史事者不與。

〇忌以俗為真，以粗為豪。

俗乃偏主性靈之流弊；粗乃好使議論之流弊。下一病，蜀中詩派似涉此風，試檢點之。

〇忌狎褻，亦忌迂腐。

一為《玉臺》之流失，一為《擊壤》之頹波。左右佩劍，其失相等。

〇忌纖巧。

制題猥瑣，屬詞尖碎為纖；對仗假借，比附細密為巧，皆非大方所有。【如離合格、回文體、全平全仄、人名、藥名之類，尤為惡道。】

〇忌險怪苦澀。

李昌谷詩，乃零句湊合者；賈長江詩，乃散聯足成者。其去詩教遠矣。【古來大家，無此作法。】其險怪不平易，苦澀不條達，正其才短，非其格高。

〇忌陳熟落套。

古人名手，每傷生硬。今世當家，但患陳熟耳。【生硬猶愈於陳熟。】

〇忌虛造情事、景物，將無作有。

如長安見漢、宣城臨江之類。

〇忌貌襲古而無意。

體制必當學古，惟須有意耳。明鍾、譚詆“七子”，近人主性靈，變本加厲，尤非。性靈斷不可少，但出以雅飭蘊藉耳。

〇忌自譽譽人。

如酬應詩，譽公卿必曰韓、范，守令必曰龔、黃，將帥必曰衛、霍，詩則李、杜，文則韓、蘇之類。受者茲愧，作者失言。至於述懷自敘，藉口杜詩自比稷契之語，信口誇誕，尤為惡習。

五古忌散緩垛積，七古忌空廓平直，五、七律忌枝節飣餖，絕句忌剽滑。各體之通忌，曰言外無餘味。

八、古文、駢體文

【散文忌多虛字，忌多長句，忌一定間架，忌首段裝冒子，忌腐語。駢文忌合掌，忌碎狹浮豔語，忌太熟，尤忌太生，忌輕剽，亦忌鬱石。駢散通忌曰時文調。】

試場策論用散文，今通謂之古文。對策間有用駢文者，但不常有，惟詞館應奉文字用之耳。然駢散兩體，不能離析，今為並說之。周、秦以至六朝，文章無駢散之別；中唐迄今，分為兩體，各為專家之長，然其實一也。義例繁多，殊難備舉，試言其略。古文之要曰實，駢文之要曰雅。實由於有事，雅由於有理。散文多虛字，故尤患事不足；駢文多詞華，故尤患理不足。各免偏枯，斯為盡美。更有扼要一義，曰：不能為古文者，其駢文可知；不能為駢文者，其古文亦可知。國朝古文專家倡於方苞、姚鼐，名曰桐城派，【雖亦云學《史》、《漢》、昌黎，實則遠宗歐、曾，近法震川。】雖未必盡古文之變，然初學者由此入手甚好。【侯派近小說，魏派近時文，未盡善。】近人刻《歸方評點史記》，可看。【先求法度可觀，再議神明變化，亦猶書家九官法也。】國朝講駢文者，名家如林，雖無標目宗派，大要最高者多學晉宋體，此派較齊梁派、唐派、宋派為勝，為其樸雅遒逸耳。取明王志堅《四六法海》、國朝李兆洛《駢體文抄》、曾燠選《駢體正宗》讀之，可知駢文指歸。總之，“文學"兩字，從古相因，欲期文工，先求學博，空疏淺陋，嘔心鑽紙，無益也。【國朝汪中、張惠言、阮元、董士錫諸家合駢散為一體，實為高義雅言。】

梁劉勰《文心雕龍》，操觚家之圭槷也，必應討究。

九、字體

〇字體宜正。

惡俗字體，萬不可令犯筆端。坊刻《正字略》《字學舉隅》之類，可得大略。然必求其本，則心知其意，自能觸類引伸，舉筆無誤。本者，讀《說文》，識小篆之謂也。

〇《字典》古字斷不可寫。

《字典》一書，其體例在網羅無遺，不問正訛雅俗，一概收入，多存而詳辨之，非謂所收之字皆可行用。【唐、宋所出古篆，半出俗師訛傳，半出羽流偽造。】愚者不知古學之所謂，竟將《字典》所存別體聚斂不遺，書之試卷，意在欺人，其違乎格式無論矣。俗人所駭，通人所哂，非惟不雅，俗又甚焉。

近世通曉《說文》者，又欲將篆書之筆勢改真書之點畫，豈知源流相因，而體制各別。【中間尚隔隸書一關，豈能飛越？終竟不能全改，今六書本義即如“之、也”兩字，如何改耶？】學者貴心知其意，此亦賢知之過也。

〇書法宜學碑版。

書法止是藝術內事，【《四庫》於論書者，收入藝術部。】應試之院體書，士人自解求工。蜀士擅長者尤多，無勞勸導。惟凡事俱有根柢，書法不知碑版，不能免俗。唐碑為楷法埻的，所宜步趨。如多才好學者，能於唐以前碑刻，博觀得悟，洞悉書法源流，從此貫徹篆隸，大可為詁經考史之資。國朝金石家最多最精，皆為此事有益經史耳。【大約漢以前之款識碑刻，其文字可以證經；列朝之官私石刻，其事實、年月、地名、官制、姓字，可以補史。然此指當時所立之碑，非謂法帖。帖與碑有別。】文人嗜好不同，各能由博求深，皆可歸於有用。因書法而考碑版，由碑版而通小學，考古事，韓昌黎所謂“因文見道”，正此意也。蜀中古刻頗多，石質易朽，著錄者多亡，續訪者未聞。此邦學人若肯留意，亦有功文獻之事也。

好學者如肯學書，小篆極佳。此經學內事，非遊藝事也。惟只宜寫小篆，【《說文》所載，斯、冰所書即是。】不可寫鐘鼎古文，彼非豪素間物，不能仿為，為之者謬也。【昨見書院諸生篆書，多不解筆法，形若枯荄，此事須臨秦、漢碑刻。碑不易得，近人鄧石如篆書、法帖、屏幅亦可。川、楚皆有摹刻售賣者。】

〇書法忌狂怪。

凡事皆貴平正通達，書法亦然。惟不學人始以此相詫，拙書者乃借此匿瑕耳。即如李斯為小篆之祖，而遺刻兩石，中規合度。蔡中郎為八分之宗，其所書石經，雖再經摹刻，規模終在，而謹嚴工整。篆隸如此，楷書可知。其身心之放縱與否，即此可見。【不惟真書，草亦不宜。草由隸變，尚在真書之先，若遂放蕩，便為失體。張、素所為，蘇文忠已譏之矣。】

〇避諱字斷不可忽。

前代諱忌繁多，嫌名動輒改寫。國朝法令寬大，應避之字並不難記。今見鄉曲諸生屢屢觸犯，大不可也。至至聖先師諱，動輒用入，尤可怪詫。不特違式自誤，且身在學校，此而不曉，可謂不知禮矣。別紙條舉於後。