驳玩物害人论

粤自人始出乎世之时，玩物即随之见矣。劳者时惫而顽之以息，然顽物而失其志者亦庶。今有生嗜物而废其业，父母忧灼，乃撰文以述玩物之害，亦有为文以讦制玩物者，至于执旗被巾之市高呼“绝玩物，卫吾儿”者，予甚怪之。

夫玩物者，本为劳馀而顽之物，可以除惫、添乐、益智。虽非制艺致仕之需，亦可作业馀闲雅之用。其于心内抑郁壅滞者，复可平缓疏之。而有重顽轻业者，竟日顽之而弃群经于不顾。然以余观之，通书达著之生亦有喜顽者。故顽而废业者实不泛，而智者益智也。

然则何顽物废业者亦存哉？《书》曰：“玩物丧志。”此止嗜玩者丧志，若志已重印乎心，稍顽岂足平之？故丧志者，在其志本懈，而不能自制。譬若酒然，稍饮爽口，醉醟则生乱焉，其源亦在不坚志而非酒之谬也。

然则何其志松？《周礼》云：“橘逾淮而北为枳。”可知境能塑人也。人生小幼之时，为父母者当亲授之不可嗜玩物，益须躬身自表，以立正标。若待其三五二八之时，纵苏、张复世，亦奈之何！至于家风不正者，则自身顽嚣，何以立之？何以授之？何以保之？

今之父母有以其子顽物几不可救者，欲绝玩物以强之学。此行实可与？曰：不可也。天下可顽之物甚众，绝此而生彼，永世不尽焉。且如是则其子遂滋反心，乃欲折木为旗、揭竿起焉，至于穿窬窃攫，非惟无助乎学，乃乱当世也！复何益？此则其父母之所欲见者哉？

综前所议，父母当自正，然后助坚其子之志；玩物则可理限而不可绝也。不然俟其几不可救之时，空呼“绝玩物”，将复何及！