二、神造论的理念，什么是世界，神明应该如何分类与职能

这个世界的人们从古至今一直都是以神明的指引为信仰存在至今的，我们的存在仅仅也只是因为神明的存在。

当法则出现之时，世界才存在，人才有存在的可能，任何触动法则的事都会使得神罚降临。

无论是世界，还是世界之外的另世，人们坚信世界是由神明所创造的，虽说我们并不清楚世界之外是什么样貌，但我们可以从来自世界之外的书籍中了解道对方世界的神明为 他们开拓了宇宙。

所以我们可以通过这其中的共同点得出一个结论：“世界是由更为高级的生命所创造的，而世界以上是什么样的存在我们依然无从得知。”

像这种信仰神明创造世界的神学理论，我们将它统称为“神造论”，“法则之神教会”将护佑并指引所有的信徒，追随法则的脚步。

至于“世界”到底是什么，有些人认为是我们居住的星球，也有人认为是一个概念的存在，但从教会的意义上来讲“世界”通常代指“法则—世界”祂是自世界诞生前后所出现的第一位神明，于是我们将其称之为“原初”。

所以，我们应该这样称呼祂：

“法则—原初—世界”

同理，上文中我曾提起的七位“原初”的“法则”也是如此，因为祂们的存在代表世间出现的第一批法则，祂们的存在是秩序的诞生。

当然，除去这七大“法则”之外世间也存在了以主神为中心为其服务的“法则”，他们的存在可以改写世界的规则，但终归也只能在七位“法则”所框定的范围内修改世界的秩序，所以祂们虽身为法则，但还是只能按“法则”的方式所生活着，这些被界定的“法则”也是拥有自己独特的名号，就例如：

“法则—起源—自然”

再往下，便是 为了掌管世间秩序的“执法者”了。

“执法者”大多于“法则”一样，一般不会出现于世人面前，当然，祂们也许会利用能力伪装自己也不一定，当“执法者”得知有人妄图违抗自己区域的“法则”的意愿时，在必要情况下会为其降下“审判”，审判的力度会根据对象的行为决定力度，教会中曾有混入过“混沌”邪教的人试图影响教会，但后来便被以违抗“世界”的名义被审判了。

当然，在后来，“执法者”一职也是教会的一个正经职位存在着，工作的性质也类似，用于审判企图背叛教会以及邪教人士。

最后，便是“观察者”了，“观察者”的工作很简单，将可疑的人上报给教会，在确认其有违反教会的情况会进行引导，若屡教不改便会上报给“执法者”进行审判，而“法则”中的“观察者”工作也是类似的，只不过当被“观察者”“注视”的情况下会出现很明显的异常反应，过不了多久，不论被“注视”的对象存在何处，都会在 没有任何人察觉的情况下凭空消失。