《公德论》作者：卓丘山

儒家倡仁义，而为轻生尚义，守死善道。尚君子而耻小人。故君子德风，小人德草，成人之美，不成人之恶。所以风行草偃，杀身成仁，是为公也。道家倡无为，以为人生天地间，白驹过隙。损一毫利天下而不与。故言鱼相忘于江湖，志在超脱生死，飘渺绝尘，是为私也。儒家为集体之得失守序，道家为私人之桎梏解缚。儒道虽为互异，而并无矛盾。守小义而存大义，既为我而又利他。人莫不贪生怕死，若父母亡命，妻儿失所，国破家亡，则可死生相护，虽身死绝命，亦为大义所趋。人莫不趋利避害，若事以仁处之，人以德向之，虽短褐之衣，藜藿之羹，亦为人所尊，利他亦是为我。

天下向公，奸诈狡伪之徒，阴险巧舌之辈不为人心所容。事如秦桧，万俟卨，留梦炎，虽幸得善终，而终背负千载骂名。未得天谴，但得人灭。若其能见今此，得无悔乎？是享一世之权富？或背万古之骂名？人心难论矣。盖夫天下之理，莫不出于人心，人心失德，则死于仁义。向德者生，背德者死，守诚则成，守信则通。诈利者权享一时，施德者名享万世。天下之大，莫不以此推之。