2022年秋高二（上）期末联合检测试卷数学试卷答案

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以下均为复习备考资及相关练习题，以供使用

为探寻理想社会，取譬设喻妙劝导

——《齐桓晋文之事》教学设计

教学目标：

1. 读通文意，梳理文言知识。

2. 理清思路，体会论辩艺术。

3. 知人论世，了解孟子思想。

教学重点：同1

教学难点：同2

教学过程：

（一）教学导入：

在两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，真正地做到了百花齐放，百家争鸣。以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。而任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出的君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景至今令人津津乐道。

（二）任务一：通读全文，梳理文意与文言知识

【提问】请四位同学（一人读一面）全文，梳理文中基本文言知识。

【明确如下】

【提问】孟子是中国古代著名思想家，教育家，政治家，政论家和散文家，除此之外他还是著名的雄辩家。下面让我们将从《齐桓晋文之事章》一文中，来探讨孟子的雄辩技巧。《齐桓晋文之事章》记录孟子和齐宣王的一次谈话。齐国在威王（宣王之父）时曾经两次打败魏军，宣王时又破燕国的国都，雄踞东方，威震诸侯。齐宣王早就有以战求霸，君临天下之志。因此，当孟子到齐国后，他就请孟子谈谈齐桓公晋文公在春秋时候建立霸业的事迹。孟子就利用这一机会，巧妙地阐述了行仁政而王天下的主张和具体措施。

面对一个主张霸道的君王，孟子是如何一步步让齐宣王接受自己的王道观点的呢？

【明确】主要分三步：

1.抓住齐宣王的企图，开始话题——行王道，也可实现霸道。

齐宣王：“齐桓晋文之事可得闻乎？”——这一句话看似平常，实际却包藏着齐宣王巨大的企图，也就是希望能够效仿齐桓公、晋文公，通过武力的征伐，结盟诸侯，号令天下，成为“莫之能御”的霸主。

孟子应对——不愿与宣王谈“霸道”政治，（第一步）借“仲尼之徒无道桓文之事者”回绝这个问题。孟子撒了谎，实际上孔子谈过桓文之事，如《论语·宪问》中，“子曰：‘晋文公谲（狡诈）而不正，齐桓公正而不谲”；“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”等。

【补充材料】孔子曾多次与弟子谈论齐桓、晋文，论及齐桓公就有4次,论及晋文公有1次，论及桓公股肱之臣管仲的也有11次。《孟子》中也多处记录了孟子关于齐桓、晋文事的言论。孟子“说谎”的原因或许有以下两点。

其一，孔子的大一统和尊王攘夷政治理想。孔子基于所处的时代，称道管仲桓文之徒是在于维护诸夏之团结与中国之稳定。孔子心中的理想政治可以分几个层次:

第一层次：三王之道——完美的圣君

第二层次：商汤，周文、周武——仁义的贤君

第三层次：齐桓、晋文(晋文又次于齐桓)——尊王攘夷但骄傲的诸侯

第四层次：五霸中的其他霸主——表面尊王但不听指挥的诸侯

第五层次及以下：其他诸侯——都是目无天子的垃圾

孔子在文化上是崇周的，认为周是集上古文化之大成。而在政治上，是尊三王的，其次是商汤和文武，他们的特点是国家权力集中于天子，天子既是名义上又是事实上的领袖。齐桓、晋文虽然表面上尊敬周天子，但作为诸侯，势力过大难免骄横，《春秋》中有几处记载了齐桓、晋文对周天子不敬。孔子觉得他们尊王攘夷的功绩值得肯定，但这种臣大于君的模式并不可行。所以“齐桓、晋文之事”恰好是孔子眼中“世衰道微”的表现。

其二，孟子的拨乱反正政治理想。孟子的时代，诸侯纷纷称王，而周天子的力量已经微不足道。当时各诸侯王向往桓文称霸，想的已不是团结诸夏，维护中国的“王道”，而是攻城掠地，扩大自己的地盘，致使征战连绵，民不聊生。齐宣王也想以武力服人称霸天下。而孟子周游列国则为推行“王道”——崇尚和推行仁政,以德服人，使天下人民心悦诚服地归顺。所以孟子不但不称道桓文、管晏之徒，甚至以相提并论为可耻。

因此，孔孟谈“齐桓、晋文事”时,也是采用“拿来主义”，只取符合儒家“王道仁政”的精华，剔除“霸道”的糟粕。

（第二步）把话题转移到“王道”，顺着齐宣王想称霸天下的心理，说行王道也可以统一天下。所以一下子引起齐宣王的兴趣，他问：“德行如何，才可以称王？”于是孟子顺势说：“安民养民，就可以称王”，并强调“没有人可以抵御他称王”。