灼冷 容”我”“如其说是的 “ （符号

灵感

容此？说。是。/想

好。既然我变的无法，，（可能）”沉默“  

那既然坐在这里就即刻不在有了思绪

那如话题重新解体在（什么？

                 ！

                              为何陷入一种莫不闻声的沉默（凝视。移

                     也许是我的意识正在凝视（显得不自然。逼问。

              常人不能安置的。平静 （

          眼只是坐着凝视的动作。 

而十似柿回忆不断的跳回。“重新直观”

再这么说也不像是凝视。因为G大概率也就是符号化的

他是没有纵深的。，它是平面化的。

正如我开头所写的，“如其所是。”其实我当时写这段的时候要解决的一个问题就是。我坐着的时候我坐在电脑前，毫无思绪。

但现在又是另一番状态，现在我躺在床上已经1点了。或许我可以试着把灯关掉，让周围的（

         

是有一种Other（他者视角

不停的在演绎（我没有承出一件事策就是，

世界（视）并且没有一个打断者，没有一个他者，没有一个路线打断我。

    我停留在内在，——于一种幸存的侥幸

）中

               没有（但或

不指望）有打断我？

 因为实质（并没有思考些什么，而无非处于

（幸存的幸福

我以为沉默就能完满一切？

x

实确是过于完满而变得沉默？

我把一件怪事〈

他者

《分享给大家

〖回响〗

我想他者已经不在这里了

）连这里都变得不再是这里了

我觉得阐明刚♢才是不对的

这也算是一种

“行动过失”

因此我要跟他对抗。

不能允许，他这种没有由来的禁责

我甚至不该这么说（如是

啊，1:06的了……

、触觉

我可能太过想阐明）的特异性了。

以至于。就像一个病人

要装

做）自己有其他的特异性

失去。

★

在我尝试言说，并且说错了想更改字面的时候，

抛走。（

我想这应该是躯体的作用 或许我们应该再等等。

X

究竟是一种幸存

还是（一种被搁置

搞不清楚还是一种究极的犬儒

考虑一下要不要找个文本来研究。

这种“幸存”我能用一个字来形容，那就是

【稀】他是一种大他者不在场的幻象，一种安稳

也是一种空虚薄制的存在，

抛向了大他者不在却反而存在之侧

这种“幸存”我能用一个字来形容，那就是

【稀】他是一种大他者不在场的幻象，一种安稳

也是一种空虚薄制的存在，

抛向了大他者不在却反而存在之侧

我的洁癖就是洁癖了所谓的洁癖

你不知道这么做的必要性

鲜活的流变的

我觉得你们总是为时尚早

所以连表象都不敢触碰

因为那本来就是虚拟的图式了

这种空腹的食欲是不一致性我想后来我吃的时候应该就觉得不对劲了，觉察食材缺席了，我在吃的是作为其他“义务”的调味料咀嚼吞咽的是这么一个物。香味，食实 并没有在这个过程中弥合

我这种对于本真的要求，其中就包含了挽回大他者，这是显而易见的

我有个愿望是有朝一日能把别人给夺舍

我有个愿望是有朝一日能把别人给夺舍

然后获得某种大他者视角

（给我自己都整笑了）

我梦见病毒，在目前还没有病例的小村子里，一惊一乍的。有人来旅游还是什么，总之多了特别多的人在商店门口。

有一个很特殊的人，一个特殊的快递员，穿着制服什么快递也没有

很庆幸，村子里没有人患病

但是那个快递员说自己患病了，大家都很慌张，逃离了开来 连那个快递员自己也不见了

我有点饿，大家都要走了，离开这个村子了，基本上空一人我在走之前回到了那个商店门口，看到了一个塑料袋

我打开它里面有一些山楂条和几块巧克力

我有点饿，我吃了一点我感觉有点高兴

因为这是白嫖的东西嘛。

后来我们才走了，但是绝大部分人都已经先走了

我们来到了一个嗯梦中是符号化的印象，我觉得可能是有点类似于荒漠里面的一座监狱或者是什么的，但是我忘了。

然后大家似乎都已经有了明显的感染的症状了。事态有些焦急。很吵闹，大家症状都有的重有的轻，他们在说话，说有人想到了对策

一个看似没有得病的人说他有，他是贵族，他们说他的血能做成血清。当然好像似乎并没有什么技术，而是直接把它放出来的血，打针打到，手上。

我想梦中应该也很有趣吧，他应该填补了一些我的欲望。 因为尽管如此，我还是事件中的人或事可对话的人，我觉得我可能有点不太满意第一人称这么绝对可能

关主人能指【我在梦中。更像是被监护状态。

而且好像那个贵族是女的 他打针有点自毁，因为实际上并没有做成血清而是拿他一个人的血，放出来直接用针筒打进别人身体里然后底下一堆的蝈楠在那欢呼，身为梦的主人我跟这些场景拉开了很多，因此我也显得很简愉

【

一种廓清的运动，试图的落起的展开

这种重新展开产生一种廓清的错觉或者是效果。

那我问为什么要落起做展开？

就是丢掉手上的臭榴莲，我们可以把它视作一种重复的展开。虽然重复是带有立场感的

可以说是一种对旧有展开的“扬弃” 本身中介的是过去现在未来没什么问题就问有一个方位向度的问题

这儿那儿

我有恋词癖，我觉得纵深这个词特别的有含义。

陷入沉沦的时候，也是一种纵深的或者说是拉开某种纵深之匮乏

他者之历史将你置于之历史

并且缺乏一种对话

所以才继续陷入一种沉沦

与此同时他不能对一种纵深的结构拉开应有的距离

这种纵深的结构恰恰就是对话

我们不明白我们的处境

我们与他者息息相关

时态的他者，他者并不知情，他者与我并不知情……

这么一讲对话

有其多重性质

有其纵深的不可能性。

      

意义 是一种主体视域的一种扭曲力，

对【薄质】的扭曲，必定会建构不一致性 我们通常把这种不一致性称为【差异】

      

我确切是一种恋物癖，但这个层面指的不是性癖层面的恋物癖。而是关于欲望的，起初它是一种需求就像，渴了喝水，困了睡觉（睡觉在这里是更容易维持的一个基本需求）所以他也是一种便利。

需求追求的就是一种便利

并不是过于繁杂或是，而是不但没有产出一个填补的作用，反倒形成空泡的虚无

在这里它不能与我的生活结合

夺去了生存的主题让这种断续成为昼时的回响，直至落幕

 

 主体意识到自己失去，想要挽回 或者反思什么。是失败的 【落起】

如果我有体系，那么伦理就是一种莫名其妙的东西

一切对于伦理的事物，将变得更为二阶化

      伦理与肉身，在身体化同一后的，即对于他者同一性的同摄，这就是凭空冒出的伦理的维度    这也是他者作为暗面的点之一

      在那些不一致的点上就是那些真正的身为暗面的他者的显身，届时他者之回归他者的复仇

    梦不是彼岸，梦是加倍了的此岸

色彩是对光谱的扭曲，光围绕着视界…… 

   

        二段便成为反复，其表现力就在于拉长

    除此之外还有例如加倍、折叠、

写诗真不会 我只会瞎逼乐，还有写点偏无意识小剧本 

          我自圆其说的说他者性的问题就是时间样态的问题 时间性拉帧，暗面，回溯性的光的本质，最不知的实体的不可能性  有带反转的  

 被视域扫过就死了，所以才要不停的弃绝ID

可以说甚至想企图回到一种前符号秩序中

再走一遭文本

那玩意儿反正是符号秩序了嘛，

同摄也就是有侵占实体的意味的

在这个意义上，实体是某种纯粹的时间流，而主体看到的是这纯粹的时间流上的污点和丑闻。因此丑闻总出现在他的总体而非局部

主体对其作为实体的自己的凝视也亦如此

为什么会有丑闻？因为主体留不住实体，不能让他成为纯粹的至暗的一面

                

时间性就是线性时间性。

空间性就是一种时间性的扭结

就是这种“同时在场同时出现”把空间性把场域给建构出来的，所以在这个意义上场域就是无穷的同时无穷的扭结，

当然说是无穷有点勉强

在最初这个时间性，这个线性时间性是绝对的

          实际上这跟苏格拉底差得远了，苏格拉底听说是有幻听症的吧？我可是我没有，我真正对那些东西感觉有意见的能指链的断裂处，它本身的不一致性。不是我认为谁更蠢或者什么的 本来就用一种极其狭义的形而上学指称来对我进行意见上的不认同的。可能根本没有人意识到他早就走向他的，自我幻想的那层认同性的外壳的反面即那个形而上学的姿态又自称反形而上学。所以在这他是不具有说服力的。毋宁说是极其荒谬的

     我自身当然也有我的能指链，

     但是他是反逻各斯的。

         

        这很明显是阶级性的矛盾，这里不单单指无产和有产，因为在有些人那里把这些东西过分的对立起来了

        

哦，好的，实际上我有我的推算法

这是一个很强的主体性的力量 他能够推进事态。不过这个场域让它变成不可能的了。一切可理解性都被一个永恒困住了。 解体成被享乐的不可能性。就像尸体被蛆虫残食

整体性的暴力…整体性明显与欲望是投影关系

【妈的在这里不是严肃的，我觉得我这么说，绝对是因为我生气了】

自由不是所面临的出点自由事物不断的绵溢自由事物不断的绵异。考虑自由事务。就一致的多项否定，多项肯定。前订的。有事物前订的。流逸自由事物从根本改变从根本否定过去气体在空环境当中撕裂，撕开裂口。却没有裂隙的构成。自由事物恒久，排除分针扰民。自由事务在轮廓当轮廓的最终基轮廓的积极轮廓的前提那个永恒的可以，那永恒的坠落现场。永恒的实体，永恒的现身。透过实体，透过照面。照面透过实体神性在。永恒是物的。之中现身。自由事物的现身。现身的失败。不可能性。在于我异于我他在的外在的自由事物。自由事物外在如他无法现身。它是一切的反面，它是显现的显现但，从未显现。自由事物不在他之外现身。自由事务从不在他之外现身。有目是自由的综合是自由的格式塔。是自由的完形。他不包括仅限于自由事物。所以他的本质是现身。自由到本质。他否定罗格斯。包容这的现身罗格斯现身。自由事物重复这不是重复的。自由自由事物没有重复自身，因他不经拥有自身。好是他遗忘了自由才显现了自身，是他遗忘的重复才拥有了自身。自由事务压制着自身。自由事物忘记了自身。同他开启了显现的自身。惰性的空气在真空中撕开自由裂口

说难听点，都有点超我享乐的意味了

如果吃下去，你就会知道空腹。所以尚且都不想让那些东西填满你   吃不是长久的

也是仅仅只能欲求的，他没有规范 也不再是一种突破规范的一次享乐。一次例外

痛苦的指向了一种相其无有序性的一种对于痛苦的指认  归因到了另外一个不可能性，另外一个源头

         这么一个界限是异样的，他践越了这么一个平等的ism的态度 普适的价值

一种归因，一个大型子非鱼安知之的梦蝶式背景。尽管人们声称的差异 要得我们彼此容忍 。但这本就是被这容忍的场所。我们不但忍耐他者们还容忍了！此在～  

交往理论？可病理化呢？

.本来我是精神病人的但是这个未来的将来的超越性的轴位，使得我们无论如何都不可能是真实意义上的精神病人了，我们所需要达成一个共识 即场域 一个症结

场域的字形，一个场域的意义先行了

这个先行之物是某一污秽之物

身体性的意义上的污秽

呃……

显然总是这一先行之物决定我的伦理立场

这是反“神秘主义”的“科学主义”，殖民总是发生在过去

 

什么都没有，你要保护你自己，你就得变戏法，你知道你连被他们排除的资格都没有，你是失忆症你是失意

 寻常的话，若要行使你的必然性，那便是你死。 可如今你则是生存者

你要为那失意做背书者

如果我们理想中的乌托邦真的能重叠的话。

不，不会重叠的 乌托邦只能让乌托邦自己来实现自己