《哲学小辞典》9.9 柳宗元

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

9、柳宗元（773—819）

  唐代杰出的唯物主义哲学家、文学家。字子厚，河东[i]人。贞元进士，后升监察御史。与刘禹锡等参加王叔久、王伾领导的政治革新运动。失败后，贬为永州司马。后迁柳州，颇著政绩。在哲学思想上，发展了古代唯物主义的元气一元论。认为“元气”是物质的客观存在，天地中充满了元气。元气又包含阴阳两个方面，阴阳二气相互作用，形成宇宙和万物。强调万物自己运动，“自动自休，自峙自流”[ii]。运动的根源在于“吁炎吹冷，交错而功”[iii]，即阴阳二气相互作用而成运动。这种把运动的原因看作“元气”本身两个对立方面的“交错”作用的观点，是对以往唯物主义的发展。反对天人感应的有神论，认为天与地是和草木瓜果一样的自然物，不能赏善罚恶。国家兴亡，全在人为，与天无关。“生植与灾荒，皆天也；法制与悖乱，皆人也；二之而已，其事各行不相预”，[iv]他揭露有神论的社会根源说：“古之所以言天者，盖以愚蚩蚩者耳”[v]，揭露了天命论是为了欺骗愚昧的人，打击了当时流行的因果报应思想。写《封建论》，提出“势”的概念，主张历史是进化的，社会历史的发展有其固有的客观的必然趋势。“封建制”的出现，“郡县制”代替“封建制”，并非出于“天意”或帝王、圣人的意愿，而是社会发展的必然趋势，即“非圣人之意也，势也”。柳宗元的唯物主义与无神论，也有不彻底之处，他并不反对佛教，认为某些方面佛教“往往与《易》、《论语》合”，主张“不与孔子道异”。

  柳宗元与韩愈同为古文运动的倡导者，被列为“唐宋八大家”。其散文峭拔矫健，说理透彻，和韩愈的雄浑有别。著《柳河东集》，其中《天说》、《天对》、《答刘禹锡天论书》、《非国语》、《封建论》等是他的主要哲学著作。

注：

[i] 今山西运城县。

[ii]《非国语·山川震》。

[iii]《天对》。

[iv]《答刘禹锡天论书》。

[v]《断刑论》。