玄珠故事小解析

袁珂老师曾在书中提到，神人二八附近有生于赤水之上，并且与黄帝有着密切关系的三株树。说到这里，就不得不说一下另一个有关的“玄珠”的故事，这个故事的背后是千丝万缕的神话演变，这才让袁珂老师得出了神人二八与黄帝三株树有关。

“玄珠”的故事最早出自《庄子》，故事的大概是：黄帝在赤水之北游玩，又登上昆仑之丘眺望远方，最后看罢南方的景色后才决定回来，可是不慎遗落了一个黑色的宝珠。于是黄帝先派了“知”，这位聪慧的古天神下界寻找，可是最终“知”失败了。黄帝又派了喫（chi同吃）诟，这位善辩的古天神，可是“喫诟”同样失败了。黄帝这一次决定派“离朱”，这位明目的古天神，黄帝心想这次一定会成功了吧。可令黄帝没想到的是，离朱也失败了。心灰意冷的黄帝这次也不抱有希望了，找了一个叫做“象罔”的古天神，这位古天神以遇事恍惚、漫不经心闻名。没成想，象罔最后真的把遗落的玄珠带了回来！黄帝十分惊讶，自问道：“这真是天下奇事，象罔是怎么找到玄珠的？”

《庄子》中“玄珠”的故事在黄帝的自问中结束了，当然后世《淮南子》又对这个故事做了补充，增加了一个叫做“攫jue剟duo”的神，这个古神善于寻物，使得“玄珠”的故事变得更为丰满。有人说这是庄子的一则自然寓言，但以神话的视角去解读，以庄子的博闻广识，他并不需要编写神话去表达寓言的意义。庄子只需要从他渊博的知识库中提取一则古神话，就可将其思想表达清楚。这或许也是许多神话爱好者与研究者们，乐意将《庄子》奉为原生神话的典籍之一的原因吧。从《庄子》中能看到他的哲学思想，更能从这些半寓言半神话的记叙中，获取遗失的古神话的斑驳残影。

话再说回“离朱”这位古神，离朱的神话并不只存在于《淮南子》、《庄子》等典籍中，还有还有一个《艺文类聚》有曰“天又为生离珠，一人三头，递卧递起，以伺琅玕。”这里又出现了一个“三头人离珠”，而昆仑山也有一个“三头人”，《山海经，海内西经》：服常树，其上有三头人，伺琅玕树。至于“离珠”为何要 “伺琅玕”，其实原因很简单，那就是“琅玕树”实则就是“琼枝树”，而凤鸟就是以此为食，所以黄帝需要派一个人不分昼夜的守护“琅玕树”，不然说不定哪天就被“凤鸟”吃的一干二净。而“离珠”又是不是“离朱”呢？袁珂老师在《中国神话通论》中，通过一小段论述，证明了“离珠就是离朱”。

这“三头”、“六目”的离朱或许也是“明目”的一种体现吧。引袁珂老师原文；“三头离朱在昆仑山做这种工作（伺琅玕树），和黄帝神话完全有理由联系起来，因为离朱本是黄帝时的明目人呀。”

而《淮南子，修务篇》有述：“离朱之明，攫剟之捷”、 《淮南子，道应篇》“离朱之明，察箴末于百步之外。”高秀注曰：离朱者，黄帝臣，明目人也。《淮南子》中以此神之事论证观点之例不在少数，由此可见，离朱也是传说中的有名人物，且是黄帝的臣子。同为黄帝之臣的“神人二八”，其特点之一就是“为帝司夜游于此野”，是位大名鼎鼎的“夜游神”。由此看，神人二八或许也有“明目”的特点，不然怎么可以为“帝”巡夜 呢？而且，与“玄珠”丢失相关的地点“三株树”就在神人二八不远处，袁珂老师甚至认为“三株树”就是诞生“玄珠”的古树。“离朱”与“神人二八”就此打过照面也未尝可知。

当然，在袁珂老师的看法影响下，学界较为普遍认为“离朱”就是则是一种“三足乌”，有些类似“太阳金乌”，而其三头的“人型”则是神话演变的结果，由“三足”化作了“三头”，让神话变得更为“社会化”与“拟人化”。