八卦六爻
《易经》所说的卦，是宇宙间的现象。卦者，挂也，是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦，即悬出来的物象以示人，以一符号代表万类，是"无尽象"，一切万象之源。
《易经证释》一书中说："卦一而用众，如乾三之为象简，而所象无尽。"又说："卦虽分内外、上下及交互，旁通各卦。而有其主用，有其本世，有其客应，有其臣使，……故一卦有无穷象。"所以"习易者。于易外求易，以尽其变。于象中分象，以通其神。而后得圣人之心，垂象示教之意也。观象也，必观其来往、动定，必辨其分合、交错，必类物以别名，审情以辨性，而不失其中极焉"。
"卦"这个字，本身就有八划，代表的就是卦的八变，是根据先天八卦的重叠推演而来的，它由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，来说明自然界和人类社会变化规律的一切现象，卦是为《易经》特定的占筮目的而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。
宇宙间的八个现象
八个卦中第一个是乾卦代表天，仰头上看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，所以天是在头顶上的；
第二个坤卦是地，人类是地球的生物，地总是踩在脚底下，这个地的现象就在那里：
第三个离卦代表太阳，第四个坎卦代表月亮，它们像球一样，不停地在转，代表了时间、空间和宇宙，这两个东西不停地旋转于天地之间，于是又有后面四个卦挂了出来：
第五个震卦代表雷，古人认为宇宙间有这种电能，电震动了就是雷：
第六个巽卦代表风，雷震动以后，有了气流，就是风，亦即气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转了来，就是"雷风相薄",
第七个艮卦代表高山、陆地：第八个卦，兑卦代表海洋、河流。在宇宙间，这八个现象相互对立，又变化出不能穷尽的各种状况来。
先天八卦
先天八卦是南乾北坤，东离西坎，东北震，西南巽，东南兑，西北艮。
乾坤相对，称为天地定位。乾为阳，阳气上浮故居上而在南：坤属阴，阴气下沉故居下而在北。
坎离相对，称为水火不相射。东方为日出之地，外阳而内阴的离卦居之：西方为日落之所，外阴内阳的坎卦居之。
震巽相对，称为雷风相薄。东北属春季而雷起，故震居之，西南属秋季而风厉，故巽居之。
民兑相对，称为山泽通气。西北多山，故艮为山：东南泽萃，故兑为泽。
乾坤正上下之位，坎离乃左右之门，日月之所出入。春夏秋冬昼夜寒暑之理皆可由先天八卦推出。
先天八卦数为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
后天八卦
后天八卦即文王八卦，是从四时的推移、万物的生长收藏得出的规律。其方位与伏羲先天八卦不同，是离南、坎北、震东、兑西、艮东北、坤西南、乾西北、巽东南。
震，排在东方，东方属木，木则旺于春；
巽为风为木，排在东南方，万物齐于春夏之交；
离为日为火，位在南方，南方属火，火则旺于夏，草木畅茂；
坤为地，为柔，为阴土，坤自土出，南之火生土，坤排在西南方，言夏末秋初，草木归根，致养于大地：
兑为说，为悦，人悦秋实收获，西方属秋，金则旺于秋，
乾性为刚健，于物为金，时值秋末冬初，戌亥之月，阳气剥而阴气升，阴阳相搏相战于乾之方，是在草木折损之时；
坎为水为月，金生水，北方属水，子月万物已归，草木退藏，休息慰劳于子之中，故曰坎；艮为止，为终，次于坎，一年四时之循环至冬春之交，万物已终，因此而称为民。
后天八卦数为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。吃六爻
"爻"是《易经》卦形的基本组成单位。其中"一"称为阳爻、刚爻，代表阳性事物，用"九"来表示，"--"称为阴爻、柔爻，代表阴性事物，用"六"来表示。"爻"又可解释成"交"，代表易的变化交错，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫做"爻"。
每三爻合成一卦，共为八卦。八卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦。六十四卦每卦由六爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦。
爻在卦中的位置称为爻次。六十四卦每一卦的六爻，上下各三爻为一组，上方三爻，称作"上卦"或"外卦"，下方的三爻，称作"下卦"或"内卦"。自下而上第一爻称为初爻，向上依次为二爻、三爻、四爻、五爻，最上一爻为上爻。
伏羲六十四卦方圆图
六十四卦是《周易》的重要组成部分，其六爻的排列顺序有很多种，如始于乾卦终于未济的周易排列法、京房的八宫排列法、圆图排列、方阵排列、圆中布方的排列，以太极为始的起源次序排列等。汉武帝以后，形成了按六爻卦定型六十四卦的卦序，即从乾卦到未济卦次序进行整体编排。
伏羲六十四卦方圆图，简称方圆图或先天图，取"方者静而为地"、"天圆地方"、"天动地静"之意，圆图代表天，方图代表地。圆图方位与先天八卦相同，重卦与三划卦相同，乾、坤分居上下，离、坎各列左右。乾一兑二离三震四逆数，巽五坎六艮七坤八顺行。
方图由四个层次组成，中间巽、震、恒、益为第一个层次。其外十二卦以坎、离、未济、既济为四隅是第二层。再外二十卦以艮、兑、咸、损为四隅是第三层。最外二十八卦以乾、坤、泰、否为四隅为第四层。
