对于《伤寒论》原序的真伪，杨绍伊以“的是建安”“均属晋音”，用“滴血验之”的方法

对于《伤寒论》原序的真伪，杨绍伊以“的是建安”“均属晋音”，用“滴血验之”的方法，证实“撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录并平脉辨证”等23字为叔和撰入，为探明经方渊源提供了有力证据，并考证出王叔和对仲景书曾撰次三次，遗论、余论亦撰次两次，受《难经》“伤寒有五”的影响，将仲景论广之伤寒与《内》《难》所述伤寒混同，将有关“三阴三阳”及“诸可与不可”内容集在一起，定名为《伤寒论》；将其认为属于杂病的内容集在一起，定名为《金匮要略》，二者合称《伤寒杂病论》。 哪个字句是张仲景原文，哪个字句是由王叔和补入，都列得清清楚楚。杨绍伊如此深厚的国学功力，令人观止！ 1948年，刘民叔协同师兄杨绍伊，以王叔和《脉经》和孙思邈《千金翼方》为底本，校勘考订完成《汤液经》一书，明确提示：第一，《汤液经》确实存在于汉前，商周已有积累，众多方证皆以八纲为理论，病位分表里，病性分阴阳。与《神农本草经》一样，并不是一朝、一代、一人所完成，《伊尹汤液经》只是托名，标志时代背景而已。第二，《伤寒论》主要内容来自《汤液经》，张仲景是由《汤液法》“论广”而成。第三，从张仲景论广条文中，可以看到张仲景对经方的发展。 至此，《伊尹汤液经》得以流传。《汤液经》强调的是天人相应，经过了数代人的内证，主要从人体正气、生理的角度来探讨疾病诊疗规律，将理论与实践相结合，全面论述了经方的组方规律。《伤寒论》是从临床的角度出发，收集了大量的临床病案，综合人体正气和外感邪气两方面的因素，创造性地提出三阴三阳辨证论治体系，将外感天行病分为太阳病、阳明病、少阳病之三阳病，以及太阴病、少阴病、厥阴病之三阴病，认为三阴三阳不是一个生理概念，而是一个病理概念。 仲景在《汤液经》经方的基础上，分辨出三阴三阳病证，加减化裁，“论广”而成，撰为《伤寒论》，并重释了《汤液经》经方方义。从《汤液经》中可以明显看出，桂枝汤证实际就是稚阴稚阳感受风寒外邪之证，根在卫阳不固，营不内守，即表虚证；麻黄汤证实际就是壮阴壮阳感受风寒外邪之证，根在卫阳被遏，营阴凝滞，即表实证。三阴三阳均有表证，只要尚未入里，传经传腑（脏），均属太阳病，可按表虚、表实用桂枝汤 或麻黄汤治疗。 《伤寒论》也继承了《汤液经》的阴阳五行思想，如阴阳二旦汤的使用，除频繁地使用桂枝汤和小柴胡汤（即《汤液经》的阴阳二旦汤）外，更对古方进行了加减化裁，以适应临床的需要，创制了大量的桂枝系列方剂和柴胡系列方剂。 仲景还创制了小建中汤，且留有阳旦汤名而未见其方药。历代医家中，有的认为小阳旦汤即桂枝汤，有的认为小阳旦汤乃桂枝汤加黄芩，有人认为小阳旦汤即小建中汤……