《哲学小辞典·外国哲学史部分》4.11 《自然的体系》

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

11、《自然的体系》

  法国著名唯物主义哲学家霍尔巴赫的主要哲学著作，于一七七〇年匿名在荷兰出版。马克思在评论这书的特点时说：“在霍尔巴赫的‘自然体系’中，论述物理学的那一部分也是法国唯物主义和英国唯物主义的结合，而论述道德的部分实质上则是以爱尔维修的道德论为依据。”[1]

  这书分上下两卷共三十一章，上卷讲人和自然的关系，详细地阐明了唯物主义的自然观；下卷讲人和神的关系，尖锐地批判了神学和宗教的谬误。

  关于人和自然的关系，这书的自序开头第一句就说：“人只因为对自然缺乏认识才成为不幸者”，并宣称：“这部书的目的就是引人重新回到自然，把宝贵的理性归还给他，让他珍爱美德，把遮盖着确实能引人走向他所祈望的真福之唯一路途上的重重暗影驱散：这些，就是著者真诚努力的目标。”这书上卷反复强调人是自然的产物，存在于自然之中，必须服从自然的法则。它认为把人的精神和肉体分开的二元论观点是错误的，它强调“我们的一切观念、意欲、活动，都是这个自然所赋与我们的本质和特性的必然产物”。但涉及到社会问题时，便同十八世纪其他法国唯物主义者一样陷入唯心主义和人性论，错误地认为：“人类所以陷于奴役和恶劣统治，就因为不认识自己的本性。”同时，在下卷中还说：“人类的各种苦难都是他们的谬误造成的”。这显然是一种唯心史观。

  关于物质和运动的论述是这书上卷的精华。它认为运动就是物质的一种性质，一切自然现象都是物质的不同运动的表现；自然的本质就是活动，那些看来好像是没有运动的部分，事实上只不过是处在一种相对的或表面的静止当中；一切都是互相关联的，一切都是必然的，秩序就是活动的一种必然结果。这些看法反映了当时自然科学的积极成就，包含着一些辩证因素。但总的说来，它对物质和运动的看法却是机械的和形而上学的，它不懂得量变和质变、必然和偶然的辩证关系。

  关于人和神的关系是这书下卷的主题。它反复揭露和批判了神学和宗教的谬误和危害。它认为神是莫名其妙的势力，神学是进步的障碍和各种灾难、谬误、迫害的根源；宗教是奴役人民的魔力和骗局，把宗教说成是人民所必需的，等于说毒药对人民是有益的，这显然是别有用心的。总之，它认为宗教的谬误乃是一切谬误中最有害的谬误；健康的哲学就应以消灭宗教谬误为自己的主要责任，积极宣传无神论的思想。在它的论述中，充满了无神论的战斗精神。当然，由于时代和阶级的局限性，它不可能科学地阐明神学和宗教的阶级实质。

注：

[1] 《马克思恩格斯全集》第二卷166页。