【华师大】 现代西方哲学 尼采（一）
B站：“姜宇辉老师”
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尼采
注：本文仅为复述，有节选，存在本人的理解。
三号机笔记
1
尼采那个时代都喜欢小胡子
懒得讲和纳粹关系了
曲子可以去听查拉图斯特拉如是说
2
尼采的思想不自我保存活下去的生命
是彼此渗透斗争、错综复杂的生命
大海、翻涌的岩浆的生命
3
自我的深处涌动着混沌的创造的力量
瓦解僵化体制的生命力
4
尼采喜欢思想的舞动
5
不是演绎、辩证、推理
6
而是流动、运动、流变、创造
把运动作为思想本身，不是思想的对象
7
不是放弃思考
而是把思考与生命结合在一起
8
用思考回归生命，用生命激活思考
9
尼采的思想过程是在回归生命，然后让思想呈现运动的姿态
10
姜宇辉认为跟尼采最像的是德勒兹
11
叔本华对痛苦的理解是思辨性的
不像尼采那样切身体会
12
尼采父亲早死，兄弟早夭
身体贫弱，患有疾病
尼采对痛苦的感知是很彻底的
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尼采说自己很早就不天真了。理解生命的脆弱
14
如果让生命突破否定性取得肯定性的力量
在苦难的深处见证生命的脆弱，然后以此找到生命的肯定
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人是自然的一小部分
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从人的局限回到自然，所遭遇的生命的自由。
17
“清洁的本能”推到灵魂的境地。
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清洁的本能是指去除对生命的否定，回到纯粹的动力里去
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14岁尼采就整诗歌了
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年轻时，教育不是太好。尼采并没有什么哲学教育
咱只能说，很难说尼采有多少音乐、诗歌天赋。感情比技巧多些
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尼采和瓦格纳的关系满复杂
22
尼采在瓦格纳的音乐里找到了生命哲学的印证。
之所以回到古希腊是为了以酒神精神撼动理想主义传统
激活哲学的精神
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瓦格纳作为尼采的精神寄托点
24
瓦格纳火没什么好意外的，本事在那里
瓦格纳把早年的作品风格作为了共同体名誉的支撑点，固步自封辽
瓦格纳背叛了自己和尼采
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尼采最喜欢的是古希腊课，but尼采自然科学知识不是很扎实
读希腊哲学是他年少时，很喜欢的
尼采很有古典精神。恢弘、开阔、超越。
其他课成绩较为一般
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在1862年
尼采的《命运和历史》里，提到生命的本源究竟在哪？
把自由作为重要议题
是为了
对抗上帝
回应叔本华哲学
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叔本华哲学回到世界意志，全能的恶
人的自由是无从捍卫的，啥也不是
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而尼采恰恰相反
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他提到：宿命的原则使人成为丧失自我的机器人
纵使还未接触叔本华，他已经有所注意
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古希腊的自律的主体
成为了
尼采很早就在意的
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姜认为：自由是尼采的重点问题
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尼采数学不及格
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尼采找到了叔本华，并深刻地学习了
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他把叔本华的书当作自己内心的镜子
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1867尼采姑妈死去，并去参军（普奥战争）
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他军队的安慰就是看看桌上的叔本华照片
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尼采等于是用生命见证了叔本华的哲学（救命稻草了属于是）
38
“德国文化没有意义，没有实质，没有目标，只不过是所谓的公共舆论。再没有比这更坏的谬见，以为德国的军事胜利乃是教育文化的成功/以为这样就比法国文化更优越”
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这里的战争根本不是生命的创造力的体现
40
随着尼采的古典语言学界学术地位的提升
逐渐被肯定了起来
41
尼采的哲学不是要辩证与扬弃，而是在风暴中找到风暴的中心。
走钢丝的人要保持平衡
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尼采未必那么后现代
自治的古典希腊幽灵的复活
43
生命要瓦解僵化，时刻处在风暴之中
尼采斩断了自己的古典语言学生涯，走向了哲学
44
尼采觉得学术共同体压制了他的生命力、创造力
逃都来不及，润了
（所以后来瞧不起瓦格纳啊）
45
和瓦格纳聊了很久，并且很喜欢叔本华
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“我是最后一个反政治的德国人”
“我们整个低劣的文化，统统掉到一个可怕的恶魔手中了”
“每逢我在德国的时候，我对人们的厌恶便增长到了可怕的地步”
（享乐可以是耗费，但并不代表巴塔耶就只是贪图享乐。同样的，即使尼采的哲学或许某个层面可以局部兼容纳粹，但并不代表尼采是纳粹佬）
47
《悲剧的诞生》
基督教既不是阿波罗也不是狄奥尼索斯。基督教否定一切审美价值
而悲剧的诞生恰恰唯一肯定了审美价值
虚无主义的悲剧的诞生通过狄奥尼索斯获得最大的肯定
朴素的虚无主义：谁谁谁啥也不是
历史虚无主义：历史啥也不是
48
尼采发现欧洲的古希腊传统的消失
传统价值的被否定
传统价值的自我否定（传统价值自己刨自己祖坟）
49
尼采想从传统价值里找到好东西
通过重估一切价值重新激发它们
50
尼采的起点是虚无主义的
但他不是要消灭传统价值
而是在重估下重新激发重新创造价值的力量
51
他想回应虚无主义问题
虚无主义是他的起点，推进他的点。同时克服它
52
《悲剧的诞生》毁了尼采的共同体声誉
悲剧的诞生≈如何重估虚无主义
53
1879年
尼采又犯脑壳病，甚至一次疼个十天，胃也停
54
但生命的状态与思辨的强度并不总是正比（@尼采、德勒兹）
55
当尼采的生命最低点（36岁），甚至看不起三米之外的地方
56
换句话说至此尼采已经跌落后上升如何又跌落了
57
1879他回到自然，修养自身
完成了人性的太人性的第三部分
并且逐渐开始从瓦格纳、叔本华那里走出来往更高处看
58
1880
尼采去了地中海，完成了《曙光》
《曙光》里没有什么消极与攻击。
（他从生命最低点又立起来了）
59
日神与酒神没有分的那么开
日神对酒神的对抗，也会使得自身的改变、推进
没了日神，易于走向彻底的恶意的释放，彻底堕入灰暗
没了酒神，越来越固着的日神会逐渐僵死，彻底失去生命力
两者相互交织
精神——肉体
形式——质料
力量——秩序
的交织与推进
（以上的排比请勿落入二元对立中，在此仅做修辞）
60
苦难意味着痊愈的可能，以及康复后的肯定的力量。
最低谷能有重新转向的巨大力量
（悬崖下面有小龙女、被女友甩了怒考清华）
61
尼采对《查拉图斯特拉如是说》很有期许
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关键词：
超人、过渡、勇气
63
对尼采的文本是很鲜活的
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超人：对人的超越
65
人作为传统的伟大的肯定的价值被否定了——虚无主义
Overman——终极的人，也是新的开始
超人是转化与过度，不是究极的人
而是人接近终末是找到新的超越的起点
人的伟大被否定，我们需要重估。在虚无主义的废墟上，重新回到起点
所以查拉图斯特拉是下山
人是桥梁不是目标
强调在虚无主义下回到变的根源，是变本身的发动，而不是有一个具体的目标等着去做
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走钢丝
人是桥梁，这未知且危险
一定要过渡与变化
67
哪怕立足于废墟，依然激活自己
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向着前方走
能感受到流变的凯歌
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都灵之马
姜宇辉觉得《当尼采哭泣》有点在瞎搞
70
56岁尼采就死
尼采的书是对抗者，不是真理合集
你已经看了本课关于尼采的三分之一了，请加油。
