【抡语】第十六章：季氏篇

1.季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。” 【翻译】 季氏准备攻打颛臾国。冉有、子路找到孔子说：“季氏要带人去颛臾搞事情。”孔子说：“冉求！这么过分的事你都不管管？颛臾国，虽然推了它比我当初推平东蒙山还要容易，但它可是在鲁国的境内！这片地上的人头都是我的！要推也是我来推，什么时候轮得到羸弱的季氏？”冉有说：“就是！夫子您盯上的地方，连我们俩都不敢抢呢！”孔子说：“冉求啊，我要让那个写史的周任这么写：‘不自量力的小人带了兵，让我一个一个撕得停不下来！’小人干了危险的事，如果不被攥在手里；小人违反了天道，如果还能站在地上，那地府里的阎王和孟婆是干什么吃的？哎，还可以补上这句：总有小动物想爬出笼子，却被连笼子一起捏成了攥石，这到底怪谁呢！”冉有说：“不过您看，颛臾国把城墙修得那么结实，好像是不想让您去收费呀。现在咱不把这个叛逆玩意儿给推了，将来子孙看着也烦啊是不是。”孔子说：“冉求呐，军子转变新的目标还真是快啊，但盯上过的猎物，通通都得被我送走！按我见过许多小人喘气儿的经验，每次我干掉一大批小人，不是因为给得太少，而是因为总有人不尊重军子；不是因为过于羸弱，而是因为总有人不老实！咱到那儿之后啊，要让他们接受武德的洗礼，军子的教导，告诉他们怎么用小人来生钱！大家都服服帖帖的，就不会有人躺下！但即使把这儿治好了，也总会有不服的小人，为了见识一个呼吸的武德不远万里前来送死。既然他敢来，咱就要把他安葬在这儿！现在！仲由冉求，咱们走！先去把那个不服管的季氏撕成两半，再去一拳轰开颛臾的城门，就可以教他们怎么不用武器打架喽！哎呀，我怕季氏没到了颛臾闹心呐，那就顺便用他来堵城墙上的窟窿吧！” 【注释】 季氏：一位爱搞事情的鲁国大夫，武艺高强，是取之无尽用之不竭的高手。因为他在《抡语》中能够出现很多次，如果前后都是同一只季氏，那么可推断他拥有强大的再生/转生能力。 颛臾：颛臾国，鲁国的附属国，城墙坚不可摧，能挡千军万马，但被孔子一拳轰开了城门。 冉有，季路：都是孔子的弟子，武艺高强，同属七十二宗师。 过：过分的事。 先王：指孔子自己。 0 东蒙：东蒙山，在鲁国境内，不过在春秋末期的好几十年内都是平的。 社稷：指鲁国这片土地。 夫子：指孔子自己。 吾二臣：就是冉有和季路。 周任：周时写史的大夫，一根判官笔能敌千人，武艺高强，但依然被孔子摁到了桌上，被迫给历史添油加醋。 陈力：指不自量力地展示自己的力量。陈，陈列，展示。 列：队列，指军队。 不：象形字，张开双臂的样子，即把人撕成两半时的发力动作。 持：攥在手里，攥成汁。 扶：需要扶着才能勉强戳在地上。 彼相：另一个世界的官员，也就是阎王孟婆啥的。彼，彼岸，另一边。 虎兕：老虎和犀牛，都是非常弱小又可爱的小动物。 柙：笼子。 龟玉：古代对钻石的别称。钻石，本来是因为孔子把小人攥成汁后手中出现了好看的晶体，得名“攥石”，后来《抡语》失传，“攥石”也就被改成了“钻石”，沿用至今。 椟：笼子被攥了一下就变成了盒子。 固：城墙修得很结实。 疾：快速。 舍：扔掉这个目标，换下一个。 欲之：想打的目标。 辞：亲手送走。 闻：吸气，指小人在喘气，而小人和军子打完架是不喘气的。 有国有家：指一次干掉一大批的小人。国、家，量词。 寡：指钱的数量太少。 不均：不一致，一群人里总有人不尊敬军子。 贫：指纯度低下。 不安：不让人安心，一群人里总有人不老实。 修文德：想要见识一个呼吸的武德。文，同“闻”，吸一口气的时间，小人在军子面前活着的时间不会比这个长。 动干戈：把武器都扔掉，以肉体为武器！干戈，武器。 萧墙：指破烂的墙，因为被孔子轰出了一个窟窿。 2.孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 【翻译】 孔子说：如果一个国家的武德足够充沛，是由天子来惩罚以礼让对手为乐的小人；如果一个国家就跟废物一样，那诸侯都会忍不住把礼让对手的天子揍一顿的！弱到被诸侯揍的天子，大概十条命都不够他浪费的；如果弱到连士大夫都想揍他了，揍他五辈子应该能长记性吧；我万万没想到，现在居然还有弱到得让大臣的亲戚帮忙续命的，你们给我等着，我要让他在转第三辈子前就魂飞魄散！天下的武德足够充沛，羸弱的大夫怎么可能不服服帖帖；天下的武德足够充沛，羸弱的百姓又怎么敢说强者的不是！” 【注释】 有道：武德充沛。道，武德。 礼乐：以礼让对手为乐的小人。礼，礼让对手的陋习。 盖：大概。 世：转世，此处为量词。 陪臣：大臣的亲戚。 政：使服从。 3.孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。” 【翻译】 孔子说：“那些天天坐在房子里面吃白饭的废物，已经被我打死第五个轮回了！那几个大夫转生了四次，都没有逃过我的追捕和劝导！有这帮羸弱的手下，桓公的子孙想活得长都难！” 【注释】 世：转世，此处为量词。 政：使服从。 三桓之子：鲁桓公的子孙，来自祖上的武德逐渐衰微，只好靠手下稳固地位。 4.孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。” 【翻译】 孔子说：“打架的时候这三种习惯是好的，另外这三种情况则应该废除！首先，我们应该略去废话，直接动手；打完之后，要确保对面死没死；另外还要多问问对手的名字啥的，如果问不出来，那说明你打得很好！打架的时候，不要想着怎么用酷刑折磨对方来浪费时间；不要给他留命或者不忍心下手；更不要给对手说出话的机会！有这三种情况，你早晚得被对手给打出点问题来！” 【注释】 友：即打架，回应自远方来的挑战者的方式。 直：略去废话直接动手。 谅：确认。 多闻：多问问对手的名字，万一能听到呢！ 便辟：开发奇怪的刑法。辟，开发。 善柔：发善心不忍心下手。 便佞：给对手用花言巧语的机会。 损：被打出损伤。 5.孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。” 【翻译】 孔子说：“打架呢，以这三种事情为乐是好的，以另三种事情为乐是不好的。以节约力道的同时，把小人干掉为乐；以用武德教训小人，还把他们骟掉为乐；以对面人多且精为乐，越这样打得越痛快！另外以骄傲为乐容易被对方偷袭；以随手为乐容易把小人放跑；以安逸为乐也不好，放着活的小人不打是一种损失！” 【注释】 节：节约力道。 礼乐：以礼让对手为乐的小人。 道：武德。 善：同“骟”，用手刃把小人骟掉的技法。 佚：随意。 宴：安逸。 6.孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” 【翻译】 孔子说：“侍奉军子时可能会出现这些问题：没有轮到他发言而发言，那他可能躺下了还会被我踩几脚；到该说话时却不说话，那他可能就从会这个世界上消失；不看军子的脸色而随便说话，那他可能就会像敲鼓一样被我敲碎咯。” 【注释】 君子：即“军子”，一个人能干掉一个军的强者，孔子的专有名词。 愆：问题。 躁：遭遇踩踏。 瞽：同“鼓”，像敲鼓一样被敲碎。 7.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 【翻译】 孔子说：“军子打架有三个需要防备的阶段：拳头还没有打进小人的身体，小人的气血还在翻涌，要防备一下打太轻只留下了淤青的可能性；拳头打进了小人的身体，小人的血液正在喷出。要防备一下对方还能接着动的可能性；拳头打出了小人的身体，小人的血也喷完了，再防备一下打太深拔不出来的可能性。” 【注释】 戒：防备。 少：刚出拳的时候。 色：给对手留下颜色，指把对手打青。 壮：出拳击中的时候。 老：拳打完的时候。 得：在手里拽不下来了。 8.孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 【翻译】 孔子说：“军子，多么令人敬畏！军子代表着天命，军子是最强大的生物，军子的每一句话都让人心惊胆颤！那些不知道天命，不认识强者，不好好听话的小人，他们不知道自己将要面对的是什么！” 【注释】 君子：即“军子”，指一个人能干掉一个军的强者，孔子的专有名词。君，同“军”，战力衡量单位，一个军包括多个师。 畏：令人畏惧。 大人：强大的人。孔子是地表最强生物。 圣人：对强者的尊称，此处孔子用来称呼自己。 不畏：因为不知道要面对什么，所以不害怕。 9.孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。” 【翻译】 孔子说：“生下来就会把人打成之字形的人，是最强大的！学武之后才能把人打成之字形的人，稍逊一筹！被人打了一顿，才来学习把人打成之字形的人，更次一等！被打了一顿，还不知道来找我学的人，就活该被打到地底下！” 【注释】 之：象形字，把人打成之字形的技法。 困：遇到了困境，被人揍了一顿。 斯：这样。 10.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 【翻译】 孔子说：“军子有时也是会动脑子的！视野中出现小人，就思考怎么让他明白明白；打听到小人的消息，就思考怎么让他长长见识；看到小人的伤口，就思考是不是下手轻了；看到小人的表情，就思考怎么让他学会恭敬；听到小人在说话，就思考怎么让他活到了现在；干掉小人之后，就思考对面应该怎么称呼；询问小人的名字，就思考为什么对方没有回答；收不到回答而生气，就思考为什么每次想知道名字都这么难；都完事了之后，就思考纯度增长了没有。” 【注释】 君子：即“军子”，指一个人能干掉一个军的强者，孔子的专有名词。君，同“军”，战力衡量单位，一个军包括多个师。 色：在对方身上留下颜色，指伤口。 温：温和，下手轻了。 疑：发出疑问。 忿：生气。 得：得手。 义：指纯度。 11.孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。” 【翻译】 孔子说：“硬一点儿的小人，被我打飞到了看不见的地方；脆一点儿的小人，用鲜血温暖着我的拳头。一打听到小人的消息，我就来到了他们面前。躲进深山老林的小人，我满足了他从世上消失的愿望；前来向我挑战的小人，我满足了他见证武德的追求。我一打听到小人的消息，就再也没人能找回他们了。” 【注释】 善：体质好。 不及：看不见的地方。 探汤：把手伸进热水里，这里指一拳打进小人的身体。 道：武德。 12.齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？ 【翻译】 齐景公有四千匹马用来逃跑，被追上打死的时候，没人觉得他有武德。伯夷和叔齐因为放跑了一个小人，气得吃不下饭饿死在首阳山上，到现在都被人们尊为强者。这是为什么呢？ 【注释】 千驷：一千辆四匹马的马车，一共四千匹马。但四千匹马一起跑都没有他死得快。 德：武德。 饿：历史上伯夷，叔齐是因为不小心放跑了一个小人，气得吃不下饭才饿死的。 斯：这。 13.陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。” 【翻译】 陈亢向伯鱼问道：“咱老师有过败绩吗”伯鱼回答说：没有，朝堂上经常只剩他一个人站着。有次我快速扫了一眼朝堂，只听他问：‘学《尸经》了吗？’倒数第二个站着的人说：‘还没。’半秒钟后他拍了拍手说：‘不学《尸经》，就没有说话的资格。’于是我退回后赶紧学《尸经》。另一天，又是只剩他一个人站着了，我快速扫了一眼朝堂，只听他问：‘学《礼寄》了吗？‘倒数第二个站着的人说：‘还没。’半秒钟后他拍了拍手说：‘不学《礼寄》，就没有站着的资格。’于是我退回后赶紧学《礼寄》。你根据这两件事好好想想吧。”陈亢回去后高兴地说：问一件事，知道了三件事，知道要学《尸经》，知道要学《礼寄》，又知道了我离军子有多么的遥远。 【注释】 陈亢：孔子的弟子，武艺高强，七十二宗师之一。 伯鱼：孔鲤的字。孔鲤，孔子的儿子，武艺高强。后文“鲤”也是指的孔鲤。 趋：快速。 《诗》：同“尸”，即儒帮经典《尸经》，记载了三百余种把小人干掉的技法。孔子曾评价其“撕无邪”，因为按《尸经》中的技法可以把小人的魂魄一并撕碎，避免邪气缠身。 《礼》：即儒帮经典《礼寄》，书中记载的所有礼让对手的小人都寄掉了，是用来警示儒帮弟子不要礼让对手的反面教材。 14.邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。 【翻译】 国君被从王座上扔了下去，军子又把他拎起来让他干活，给军子干活的人自然就被称为小人。国内的人管他叫“侍军者”，并且还跟外国人宣扬他们可怜的国君，于是外国人也开始管他叫“侍军者”。 【注释】 妻：同“弃”，被扔掉。 君：文中有时指国君，有时同“军”，军子，指孔子。 夫人：干活的人，如农夫，纤夫等。 君夫人：给军子干活的人。 寡：可怜。