【花师小哲】《小逻辑》读后随笔（二十六）——概念论导言

这一篇开始讲逻辑学的第三阶段，也就是最后一个阶段——概念论了。

160.概念。

“概念是自由的原则，是独立存在着的实体性的力量。概念又是一个全体，这全体中的每一环节都是构成概念的一个整体，而且被设定和概念有不可分离的统一性。所以概念在它的自身同一里是自在自为地规定了的东西”

PS：这样，概念就不是经常被认为的死的、空虚的、抽象的东西了，因为如果概念是空的，那么我们不能从这种空洞的形式中推出任何内容；如果内容是概念的空形式，则内容将无法理解。

用语言哲学的角度出发似乎更好理解，即一个概念的意义在于它在日常语言中的用法，我们日常在使用概念的时候并不是抽象地在用的，我们总是要借助这个概念来做点东西，例如当我们说“苹果”时，我们脑内已经有了苹果的外形、口味甚至是做法等，如果概念是完全抽象的，他们甚至不能组成在柏拉图那里的“理念树”的形式。

161.发展。概念的进展不再是过渡到他物（存在的进展），也不是映现于他物（本质的进展），而是一种发展。在概念里被区别开的东西，既彼此同一，又与整体同一，每个区别开的东西的规定性又被设定为整个概念的一个自由的存在。

PS：在番外2里我们说到似乎后来的很多哲学，例如语言哲学，都会用某种方法来解构黑格尔大而全的哲学体系，然而很多方法依然是来源于黑格尔的哲学的，例如语言哲学中也是有着黑格尔哲学的影子，毕竟黑格尔也很清楚语言在哲学中的重要地位，又例如海德格尔的哲学也很大程度上借鉴了黑格尔的“发展”观念。

162.概念的三个阶段。

（1）主观概念——论主观的或形式的概念。

（2）客体——论被认作直接性的概念或客观性。

（3）理念——主体和客体、概念和客观性的统一，绝对真理。

PS：概念并不仅是形式的科学，普通逻辑和形式逻辑只不过是概念论的第三阶段——理念中的很小的一部分。因为单纯形式的知识是无法到达真理（这里真理理解为真的话就很好解释了）的，只有内容能判定某物为真。

同时，这里黑格尔也坦白说，“这些形式本身的真理性，以及他们之间的必然联系，直到现在还没有收到考察和研究。”所谓形式逻辑，就是我们通常所谈的“如果A，那么B”这样的命题，A、B和这句话都是命题，形式逻辑所研究的不是A与B是真的还是假的，而是A与B取真或假时命题为真还是为假，换句话说，概念和命题在这里都是抽象的、没有内容的。一旦有了内容，事情似乎就变得麻烦起来了，例如经典的命题“现任法国国王是个秃子”，我们是不能判定这句话的真假的，因为“现任法国国王”是不存在的，用普通逻辑的话来说，这是个空项。空项问题就连接起了存在问题，导致事情变得复杂起来。但在黑格尔这里，概念是包含有存在在内的，似乎解决了问题，但在日常语言中，“现任法国国王是个秃子”这样的命题确实会出现，这也是一个用语言哲学的解构黑格尔哲学的切入口。

这里再补充一下，即当今大众认为逻辑到底是个什么东西。首先，逻辑并不是某种符号，例如“非”，我们在思考“非”的时候，并不需要这个符号的帮助，或者说，在学逻辑之前我们肯定已经掌握了逻辑，但是我们掌握的逻辑是不系统的，我们学普通逻辑的主要目的还是帮助我们整理自己的逻辑。但是正如黑格尔所说，为什么我们的逻辑可以被提取出来并、或、如果那么这样的逻辑关联词，这是欠缺研究的。

下一篇开始讲主观概念。