一些提示191127
191127最后更新。大部分内容，其实也只是对神经科学教科书或科普书籍的摘抄，随意写的，参考文献懒得一一列出了。
（1）1966年8月1日，25岁的查尔斯 惠特曼（Charles Whitman）朝着钟楼下人群无差别开枪，致13人死亡、33人受伤。他最终被警方射杀。而他前一天晚上杀害了自己的妻子和母亲。
惠特曼在杀死妻子和母亲后留下一份相当于自杀遗书的留言：“这些天来我真的搞不懂自己。我应该是一个理性而聪明的普通年轻人。然而，最近（我不知道是什么时候开始的），我却总是冒出许多不正常、不合理的想法。我死后，希望执行尸检，看看是否有明显的生理病变。”
尸检后报告，惠特曼长了一个小脑瘤压在杏仁核上。
（2）1848年9月13日，铁路工人菲尼亚斯·盖奇（Phineas P. Gage）在一次爆炸事故中被铁棍贯穿了头颅，他奇迹般地活了下来，但个性发生了巨大的改变。出事前，他是一个模范公民——积极、礼貌、有责任心。而出事之后他变得懒散、粗鲁、不顾后果。他以前头脑清楚，是一个精明的管理者，出事之后，他不能跟上连贯行动的计划，总说些前言不搭后语、站不住脚的方案。他不仅不再适合担任工头，很快也显得根本不适合参加工作。（具体贯穿位置和损伤脑区，可以在网上搜索图片看得直观点。）
（3）人的情绪、行为受到激素、神经递质的影响已经不是什么新鲜的理论。苯乙胺、儿茶酚胺、多巴胺让人产生心动的感觉、爱情的激情与渴望，为了爱人不顾一切。5-羟色胺的降低促使人在爱情中有更多的强迫行为——我们常把这种强迫行为的增加称之为“浪漫”。而苯乙胺不可能长期维持高水平，相处数月或数年之后，苯乙胺的水平会降低到正常的水平，这时候维系人长久的感情的，是内啡肽、催产素、后叶加压素，这些能让人产生依恋、安全、温馨感觉的激素。
这里需要提示两点，第一是避免走入生物决定论的误区，在现实生活中，其他影响婚恋的因素——例如社会文化，远比几个激素的作用大得多。但另一点，我们又给意识到，在极端条件下，例如实验室条件或病理原因，有时候生物学因素发挥了重要的作用。比如海洛因一旦成瘾，生理上是不可戒除的，又比如在5-羟色胺受到极端抑制或加强时（一般是由于药物或毒品引起），人会产生不可遏制的强迫行为或疯狂念头，体会过这种感受的人，难以不承认，在极端条件下个人意志弱小得微不足道，这时人确实难以自控。
（4）中风导致的神经元受损，经常会引起一侧身体的瘫痪，然而右脑损伤可能引发更不可思议的现象：单侧忽视。病人不只失去了某些具体的能力，而是仿佛失去了一半的世界。
埃德瓦尔多 比西阿奇（Edoardo Bisiach）的实验。他让病人想象米兰著名的大教堂广场，然而病人只能描述位于自己右侧的事物，左侧被彻底忽视了。而如果比西阿奇让他们想象从相反方向进去广场，则先前被遗忘的建筑被仔细描述出来，而先前记住的建筑被遗忘了。
另外，这类病人画的画，也表现出单侧忽视，画的人物或猫，左侧是缺失的。又或者，他们会有只梳左边的头发，只吃盘子右边的事物的现象。
这一实验提示，人的体验竟如此支离破碎。人们主观认为，自我始终是完整的，然而可能并不是。这表现在两方面，一方面，世界的一半已经消失，没有一个更高层次的有意识的自我来克服这个问题。另一方面，体验的一部分缺失时，我们却未必意识到缺失，仍旧以为自我是完整的。如此，自我的完整性是否是幻觉？
（5）前行性失忆，通常是由于海马损伤引起，病人的短期记忆能力和已有的长期记忆能力保持完好，但失去了形成新的长期记忆的能力。
吉米·G（Jimmie G.）已经49岁，但他依旧相信自己才19岁，刚刚从海军退役。奥利佛 萨克斯（Oliver Sacks）治疗吉米时，出于好奇，让他看了一眼他在镜子里的模样。当吉米看到镜子里的自己满头花白时，他变得疑惑、恐惧和狂乱。萨克斯为自己的行为后悔，马上把他带走往窗外看，之后偷偷溜走了。当他再次回来时，吉米像从没有见过他一样跟他打招呼。
这个例子对意识的连续性提出了一个有趣的疑问，想象一下过这样的一种生活：你时刻保持清醒，但什么都记不住。
（6）自我体验可能支离破碎，或自相矛盾的另一个证据，体验自我和叙事自我的矛盾。（略）
20世纪60年代，罗杰·斯佩里（Roger Sperry）所做裂脑人实验中得到两点提示，一是这些“分离的大脑”表现出来的不同的意识，二是大脑为了形成“统一的自我”，似乎会以自我欺骗的方式来协调矛盾。
后来一些研究者扩展了这个观点，认为事实上大脑包含许多“微观意识”，它们通常被整合成一个单一的意识，在我们经验的中心感觉到一个自我。
这部分内容写不简洁，所以我干脆略过了，一本并非是心理学的书籍里反倒能作为科普读一下。尤瓦尔·赫拉利的《未来简史》，有关意识、自我/生物决定论/生命的意义的讨论，中文版见253-274页（第八章），95-108页（第三章），75-81页（第二章，生物也是算法一节）。他写得反而比我其他几本心理学教材里的相关内容更有洞见。当然赫拉利这本书有他特定的立场，并不是现在足够中立的角度讲的。在后面我会对赫拉利的观点也进行评论。
（7）另一个与意识相关的话题是记忆，一些实验表明，记忆未必有我们想象得那么可靠。这里有两个现象，一是预期对记忆的影响，也就是俗语说的“先入为主”，心理学中则称之为期待效应，信念固着，自我实现预言，或验证性偏见等之类的现象：我们偏好那些能够验证自身信念的证据，而忽视那些否定自身信念的证据。或者我们可能根据先前的证据来判断之后的证据，被认定为坏人的人做了好事，也认为他其实别有居心，或者只是伪装成好人而已。正是因为如此，偏见一旦产生就可能变得难以消除。
第二，是对过往记忆的再加工。例如一见钟情现象，尽管我们并不否认一见钟情真的存在，但心理学家认为大多数一见钟情发生在事后解释。如果两个人相处得不错，后来的记忆会修饰、再加工当初的记忆，让人回想起初次见面时，就有觉得有很多一开始就喜欢上了对方的证据。而如果两个人相处得不好，我们就会再加工自己的记忆，觉得一开始就有更多的不愉快。
甚至，记忆的再加工，已经到了可以创造不存在的记忆的程度。（略）
我们对自我的概念也是如此，对自己过去的记忆时常是不可靠的，叙事自我是意义与价值的创造者，根据赋予意义的需要，和保持自我统一、连续性的需要，叙事自我抹消大部分它觉得不重要的记忆，而那些“有价值”的记忆，又通过再加工之后，整合进一个当前我们认知的统一自我中。
神经科学家也发现了这一点，即便在成年之后，人的大脑依然具有很大的可塑性，以至于一个人在20岁、30岁、50岁时，可能是人格特质完全不同的人。
闲话一句，幸好我偶尔有写作和写心情日记的习惯，否则我根本意识不到，现在的我和过去的我有多巨大的变化，但时常，在看很多年前的日记的时候，我会觉得那个我太不符合当前对自己的认知（这让人觉得羞耻），而删除了部分日记。在人生的不同阶段，“真实的我是怎样的？我该是怎样的？”的回答竟会如此不同，这一点既有趣又令人恐慌，尽管我乐于让自己不断变化与成长，但我会变得如此不一样，也让人恐慌，感觉我似乎已经不是“我”，而一个稳定的真实自我，似乎根本不存在，或顶多只存在我当下的自我概念中。
（8）变化盲，和非注意盲的实验表明，看见并不需要建立视觉世界的详细表征，而有意识的知觉，似乎需要“注意”。没有注意就没有意识。
这让人回忆起威廉·詹姆斯一个多世纪以前在探索意识时所描述的问题。他把内省比喻成“试图调亮煤气灯，看黑暗是什么样子”。更现代的比喻是——试图打开冰箱门，看灯是否一直亮着。
每当我问自己“我现在有意识吗？”，答案永远是“是的”。然而试图回答这个问题，就像试图迅速打开冰箱门看里面的灯是否一直亮着一样——你永远赶不上灯灭的时候。
意识的大幻觉理论由此而来——当我们没有问这个问题时，没有任何意识的内容，也没有任何人能体验到意识。在提问的那一刻，答案被编造出来：现在、意识流以及观察它发生的自我，一并产生出来，而在下一刻，这一切又消失殆尽。下次你再问的时候，凭着记忆，一个新的自我和新的世界背编造出来。
