无才可去补苍天，枉入红尘若干年

无才可去补苍天，枉入红尘若干年

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者言，谁解其中意。

这形形色色的人物，这所有的人物，在这封建社会的束缚的贵族家庭，在这封建牢笼构筑的“大观园”里，上演了一出出人间喜剧或……悲剧。

作为贾府大家长，家政与王夫人育有二子，贾珠和贾宝玉……

贾珠十四岁进学——进学意味着上进——上进意味着能做官——做官意味着能延续贾府的地位，后来，他又娶了妻、生了子——娶妻生子，在这封建大家庭里可是一等一的大事，更何况是贾府大家长的儿子。就这些事情来看，贾珠可谓是标准的孝子、能人，只可惜啊，“天妒英才”，英年早逝。

贾宝玉则恰恰相反，他“好色”，流连于女儿堆里，他不思科举，只顾看些“闲书”、“杂书”。

当然，好色什么的还不至于称宝玉为“天下无能第一，古今不肖无双”。用史老太君（贾母）的话来说：“什么要紧的事，小孩子们年轻，馋嘴貌似的，哪里保得住呢？从小儿都打这么过。”，虽然这句话并不是对贾宝玉说的，但也证明了他对子孙的态度。

封建家族对贾宝玉最大的不满，在于他不好好“读书”、读“圣贤书”、学“八股经文”，宝玉不爱看这些书，偏偏爱看“诗经古文”，读的书不能当官，那就是闲书、杂书；不好好学八股取士之文，那就是不思进取，这是什么？这是“不肖子孙”，这是有罪于家庭，有愧于列祖列宗，这是无能，天大的无能！这对于时代显赫的贾家，这是后继无人，这才是大事！

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很多人对贾宝玉的评价是叛逆者，听惯了贾宝玉的叛逆色彩，就来听听其他的论调吧……

如果说贾宝玉的“不肖、无能”，是从封建贵族的角度来分析的，这当然不对。但要说从中可以得出一些其他结论，比如从对封建礼节的不满得出“反封建思维”；从对他不读八股，不当官得出“叛逆精神”；从他可以和“上至贵族女孩，下至丫鬟侍女厮混”得出的有“平等思想”，这我倒是觉得不至于，这些不过是后来人超越时代，超越阶级，甚至超越作者的推论罢了……

贾宝玉是封建制度的既得利益者，如果说他希望家族崩溃，这是不符合现实的，也不符合作品本意。如果说他想要承担起家族大任，从他的种种行为来看，也不符合实际。

似乎是听惯了贾宝玉的叛逆色彩，但我们要知道，贾宝玉不是神，曹雪芹也不想要塑造一个神，他塑造的是一个人，一个形象鲜明、性格丰富的人。“叛逆精神”——这个评价明显拔高了贾宝玉，他可能有些资产阶级思想侵入封建贵族的特性——比如“崇尚自由、追求个性、拥抱幻想”。

但贾宝玉不是封建王朝的叛逆者，纵使他对时代有些不满，但他忠君、“颂圣”，在君臣大义之下依然是儒家本色。（资料：《红楼梦（七十八回）》；《（庚辰本）红楼梦（六十三回）》）

贾宝玉的叛逆，只不过是他向往逸士高人，诗酒风月那套生活。当自己贵族公子哥儿的身份妨碍自己诗酒风月的生活后，他会痛恨自己的这一身份，比如，《红楼梦》第七回，宝玉出使秦钟时所说：“可恨我为什么生在这侯门套府之家？若也生在寒儒薄官的家里，早得和他交接，也不枉这一世。我虽比他尊贵，但綝锦纱罗也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟。富贵二字真真把人荼毒了！”

然而，当他的贵族公子的身份不妨碍他逸士高人的理想时、不影响他诗酒风月的生活的时候，他的本性基于暴露了，第三十回，宝玉心情不佳，恰恰门又叫不开，这时袭人来开门，他只当是个小丫头，一家踢了过去，骂道：“下流东西们，我素日担待你们得了意，一点儿也不怕，越发拿着我取笑了！”可见，上下尊卑，自贵自重的心理在贾宝玉的思想深处是清清楚楚的！

对于贾宝玉，我们不能以简单的善恶律条去绳濹。有些人以为，如果否认了贾宝玉“叛逆者”的身份就贬低了曹雪芹塑造的这个典型的人物，就变低了《红楼梦》的思想意义。但不至于，贾宝玉不是叛逆者，他只不过是一个封建家庭的旁观者，他只是一场悲剧的旁观者……

我是临安，这应该是暑假最后一篇专栏了，那么，寒假再见……