王弼《老子道德经注》第十六章翻译

第十六章

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

l 致虚极，守静笃，

王弼：言致虚，物之极笃；守静，物之真正也。

译文：达到虚无的境界，就是事物最真实的样子；而保持清净无欲，就是事物达到虚无的关键。

l 万物并作，

王弼：动作生长。

译文：万物一起生长。

l 吾以观其复。

王弼：以虚静观其反复。凡有起于虚，动起于静，故万物虽并动作，卒复归于虚静，是物之极笃也。

译文：以虚无清净的心态观察万物的循环反复。凡是具体的事物都源于虚无，凡是动都源于静，万物虽然一起生长的，但是死后再次归于虚静之中，这才是万物最真实的样子。

l 夫物芸芸，各复归其根。

王弼：各返其所始也。

译文：回归到各自开始的地方。

l 归根曰静，是谓复命，复命曰常，

王弼：归根则静，故曰“静”。静则复命，故曰“复命”也。复命则得性命之常，故曰“常”也。

译文：万物死后归于虚静，所以叫“静”。虚静后再次焕发生命，所以叫“复命”。复命这一过程是永久不变的，所以叫“常”。

l 知常曰明。不知常，妄作，凶。

王弼：常之为物，不偏不彰，无昧之状、温凉之象，故曰“知常曰明”也 。唯此复，乃能包通万物，无所不容。失此以往，则邪入乎分，则物离其分，故曰不知常则妄作凶也。

译文：如果把常当成具体的事物来看，那它是不偏私也不彰显，没有昏暗不明的状态，也没有温凉这等二元对立的外相，所以懂得这个常理的就是明智的。因为有这个特性才能涵盖万物，无所不容。如果失去了这个特性，那就不正常了，那么万物就会有分别、分离，所以不懂这个常理而胡乱行动的，就会遇到凶险。

l 知常容，

王弼：无所不包通也。

译文：无所不包，涵盖一切

l 容乃公，

王弼：无所不包通，则乃至于荡然公平也

译文：包含贯通一切，就能破除一切摇摆不定，实现公平。

l 公乃王，

王弼：荡然公平，则乃至于无所不周普也。

译文：公平，就能全面覆盖。

l 王乃天，

王弼：无所不周普，则乃至于同乎天地

译文：全面覆盖，就能像天地一样。

l 天乃道，

王弼：与天合德，体道大通，则乃至于穷极虚无也。

译文：拥有像天一样的德行，体现出包通万物、无所不容的品德，那么就能达到最空虚无欲的状态。

l 道乃久，

王弼：穷极虚无，得道之常，则乃至于不穷极也。

译文：空虚无欲，就能理解道的永恒特性，就能达到无穷无尽的状态。

l 没身不殆。

王弼：无之为物，水火不能害，金石不能残。用之于心，则虎兕无所投其齿爪角，兵戈无所容其锋刃，何危殆之有乎！

译文：如果把虚无当成是具体的事物来看，那么水火也无法损害它，金石都无法让它破损。如果把虚无用在内心，就能使心无思虑、无欲求，那么野兽的牙齿爪子兽角都无处使用，士兵锋利的武器也不会近身，哪里还有什么危险呢！