心理类型读书笔记（三）：外倾感觉

在外倾型态度中，感觉最明显地受到客体的限制。正如知觉一样，感觉自然是依赖于客体的。但是，同样自然的是，它也依赖于主体，因此，也存在一种完全区别于客观感觉的主观感觉。作为一种非理性的功能，只要思维或感情占据优势地位，感觉就极大地受到了压抑。（这里荣格说的话比较晦涩，我简单举一个例子，“充耳不闻”，人虽然能接收到各种知觉，但必须被统觉到才可以。我自己就可以在钟摆声中尝试无视掉这个声音睡觉，或者在专注工作时屏蔽旁边人的闲聊）

而当感觉本身占据优势，而不再只是辅助其它功能时，情况就大不一样了。在此情形下，没有任何客观感觉的因素能被排除，也没有任何东西受到压抑（主观组成成分除外）。

当感觉主要为客体所限定时，这些能引发最强有力的感觉的客体对个体心理就具有决定性意义。这样导致的结果是对客体形成强有力的感觉联系，感觉因而成为一种充满活力的功能，带有最强大的活力的本能。只要客体能激发感觉，它就具有了价值，只要客体处于感觉的威力之下，它们就能充分地为意识所接纳，且无论它们与理性的判断相容与否。判断客体价值的唯一标准是其客观属性所引发的感觉的强度。

这种个体的取向与纯粹感观的真实保持一致。从事判断的理性功能从属于感觉的具体事实，因而它具有较低分化程度的性质，显示出否定的、婴儿期的和古代的特征，这一深受压抑的功能自然与无意识知觉的功能相对立——即感觉与直觉是相对立的。

外倾感觉（Se）主导

在柏拉图的唯实论中，没有任何其他的人类类型可以与外倾情感型相提并论，他对客观事实的感觉得到了极为特异的发展。他的生命就是对具体对象的实际经验的积累，他的类型性格越是突出，他就越少对他的经验进行制作运用，在某些情况下，他的生命中的事件很难称得上是“经验”，他的经验在很大程度上仅仅用来作为通向新的感觉的引导，任何呈现于他兴趣范围中的新的东西都凭感觉的方式获得，并用来服务于他的目的。其实他们不管是面对非理性的偶发性事件还是面对理性的事件，都受他们的感觉的摆布（他们却并不相信）。

他的全部目标即是实际的享乐，他的道德观也因此而定向。确实，实际的享乐拥有它本身特殊的道德，拥有它本身的节制和法则，拥有它为之作出牺牲的无私和意愿。这绝不是说他只会耽于淫邪或粗鄙，因为他可能将他的感觉分化出来，提升到最优雅的纯粹审美的高度，即使他的感觉是抽象的，也不会背离其具体感觉的原则。

在较低的层次上，这种类型喜好可触知的现实，感知客体、拥有感觉，如果可能的话还要享受感觉——即是他永恒的目的。他绝非显得不可爱，恰恰相反，他具有快乐的追求享乐的能力，这使他成为一个很好的伙伴。他通常是一个乐天派，有时是一个高雅的审美家。

一旦客体给他一种感觉，那么这个客体他就不会再去说什么或做什么了，这个客体除了是实存的和具体的之外就不再具有什么了，超越其具体性的推测是得到允许的，但条件是它们能增强感觉，感觉的强化并不必然地带来愉快，他只是渴望得到最强烈的感觉，根据他的本性，他只能从外界获得这种感觉。来自于内心的东西在他看来是病态的和令人讨厌的，他总是将他的思维和情感归结于客观的原因，即归结为来自客体的影响，尽管这再清楚不过的违背了逻辑，他也依然泰然自若。在任何情况下，只要能以任何种方式回到可触知的现实，他都会感到如鱼得水，这方面他出人意外的过度自信。他会毫不犹豫的把一种心理症状与温度下降联系起来，心理冲突的存在在他看来似乎是病态的表现。他的爱毫无疑问的根植于其对象的外表的吸引。如果正常的话，他会引人注目的妥帖的调适于现实，这是他的理想，这甚至能使他体贴别人。就他的理想完全与观念无关而言，他在任何方面都没有理由对现实事物既有的存在持敌视态度。这一切都从他生命的所有的外在方面表现出来。他根据场合妥当的搭配穿着，他准备丰盛的佳肴来招待他的朋友，使他们觉得非常豪华，或至少让他们明了，他那高雅的品味有资格对他们提出某些要求。他甚至可能使他们相信，为了体面而做出某种牺牲肯定是值得的。

然而感觉越是居于支配地位，致使主体消失于感觉之中，那么这种类型就越会变得令人生厌。他不是逐渐变成一个粗俗的寻欢作乐者，就是变成一个肆无忌惮的、诡诈的酒色之徒。虽然客体对他来说成为完全必不可少的，但是作为拥有自身存在权力之物，它仍然受到了贬低。客体被冷酷无情的利用且榨取至尽，因为它现在唯一的效用就是刺激感觉，对客体的蹂躏被推到了极限。于是，无意识不再具有补偿性的作用而被迫表现出公开的对立，首先，被压抑的直觉开始以投射的形式维护自己的权利。最为广泛的疑虑出现了：倘若客体是性的对象，那么嫉妒幻想和焦虑状态就会占据上风。更严重的患者会发展成各种各样的恐怖症（phobia），尤其是强迫性症状。所有这一切被压制的劣势功能中都具有他们的根源，这些功能被驱使变得与意识观点尖锐对立，他们全都以最为显著的伪饰显示出来，因为它们根据的是最荒谬的假设，完全与现实的意识感受形成鲜明的对照。在这种次生的人格中，思维和情感的整个结构似乎都被扭曲为一种病态的反讽：理性沦为进行无益而琐碎的分析之类的卖弄学问、道德沦为可怕的说教，直觉，这一人类最高贵的天赋，也不过沦为个人的狡黠巧滑，对每一个角落的窥探：它不是去探测遥远的领域，而是降低到人类最卑贱的层面上去了。（从理性判断的立场来看，这些人不加分辨地接纳了所发生的一切，虽然这并不意味着绝对的无规律性和限制的缺乏，但却剥夺了他基本的判断的限制性力量。）

我是NTF都比较高，限制了S，所以基本无法很好的理解感觉主导的思维方式（Ni甚至告诉我Se主导的人看不懂这些文字），只能复述荣格的话。

Se低的一些感受：比如做白嫖篇我会以理性决策，也知道有些人会冲动消费，但无法理解为什么冲动消费有快感（认为任何人吃几次亏就不会有冲动欲望了），在我看来损失长远利益的痛感大于现在立即获得未知的喜悦感。从小看男人没有什么审美，只能知道哪些五官不帅，或者说判断基准更多在于动作和微表情中表现的气质。而且不会有喜欢远足登山的想法，去景点通常会找有历史意义或者象征意义的。