LWF-1420-A1VOLFA位移传感器LWF-1420-A1

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过去流传张萱画有《写太真教鹦鹉图》，周昉画有《白鹦鹉践双陆图》等，画卷早已遗失，都是文献上记载的，考古出土看到的调教训鸟壁画和陶俑，也都是手捧鹦鹉或长尾鸟，顶多是举起大鸟。而文学作品里描写的金丝鸟笼，我们并没有见过实物图像，韦庄《秦妇吟》“前年庚子腊月五，正闭金笼教鹦鹉。斜开鸾镜懒梳头，闲凭雕栏慵不语”。而且文学描写贵妇小妾被关闭在庭院房屋里，比喻为金丝笼里的小鸟。这次通过石刻线画真正观察到了鸟笼，里边关闭的是不是金丝鸟都不重要，关键是看到了当时侍女养鸟、逗鸟的真实状况。

在八幅线刻画中，有六个侍女均戴软脚幞头，其中四个腰系革带身着圆领长袍，女性男装化特别突出。《新唐书》卷三四《五行志》记载“高宗尝内宴，太平公主紫衫、玉带、皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。帝与武后笑曰：女子不可为武官，何为此装束？”这里说的“折上巾”就是幞头，“纷砺七事”是指腰带上装銙附环拴挂的小刀、算囊等，又称“蹀躞带”。太平公主在宴会上故意打扮成男装，就是宫廷里也流行的“时世装”，这些贵族妇女衣着光鲜，生活优渥，即使女性的性别被淡化，其独特性仍然是吸引观者的重要原因。

孙机先生曾指出“女扮男装”作为唐朝女装出现的胡服，尤其是内廷宫人喜欢穿男子常服中的圆领袍，被有人赞扬为唐代妇女着男装“是女权意识的某种觉醒，也是对传统男权社会的一种挑战”，但这种论点得不到考古资料的支持，只是现代文人的幻想。对唐代妇女来说，着胡服与着男装带来的只是便捷，而不是雍容华贵的女性向往。

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