略谈笔者忠爱兵器及背后之历史
铁尺”为我国传统器械，也叫“点穴尺”、“笔架叉”。
16世纪传至琉球，而后日本吞并我国明清时藩属国琉球王国①，铁尺也随之传至日本，在日本名为“釵”（さい（Sai）、有“浪人叉”、“短叉”、“十手”，多为练空手道者使用，国内主要流行在广东福建客家潮汕、川渝、湖南株洲一带。英文名也由日文音译：“sai”。
中文名：铁尺
外文名：日语：釵（さい sai）；英语：sai
发源地：中国
出现时间：约为唐代
属性：短双持兵器
其形如圆柱、圆楞、尺，四面不内陷，上粗下细，两侧有向上旁枝或两侧没有向上旁枝，易于携带，可藏于小臂下侧，利于突发情况护身，通常双手各持一支，所以也称为“双铁尺”。
中柄有六棱柱形、八棱柱形、圆柱形，头分为点穴为主的圆头与刺杀为主的尖头。
可正持或反手持。旁枝多用于格挡时卡住对方的兵器，因此对付刀剑或更长兵器有较大的优势。
铁尺大约起源于唐宋时期，易于携带，可暗于腰间。在武侠小说中也是普通捕快的标准装备。
现在常用于琉球空手道的器械教学，又称空手道短叉。至于忍者匕首这一称法是自忍者神龟这一动画产生后叫出的俗称。
自近代起，钗将中刺（saki）两旁的横架（monouji）改成了向上的样子；持柄末端加上锤头（saikasika），用于加强直拳反击的破坏力。
铁尺之所以逐渐成为了现在我们看到的形态，设计是针对日本刀的，用于卡刀——格刀——攻首，而且很明显，防御力也偏强攻击力。
在没有什么资源的硫球人手中，我国短而精悍的铁尺被改进成了“钗”这么一类由低碳钢，甚至仅仅只是生铁构成的低成本武器。
流传湖南各地的短器械，其套路不一，打法也不尽相同。以流传株洲地区的铁尺为例，传说为清朝少林寺僧人雷明光所创。
雷明光祖籍河南，年青时因反清复明失败，入少林寺削发为僧，后潜心研究南北诸家武功，取武术名家器械之精华而创编“铁尺”功，自此苦练日久，造诣颇深，铁尺功被列入少林看家功法之一，不得轻使。少林遭劫后，传人钟金彪逃到醴陵日月寺定居授徒。
“铁尺”便在株洲地区流传。在客家比较流行，但如今铁尺在国内非常冷门。
笔架叉这种短兵器能与手持刀、棒、枪等各类武器的敌人交战。在南亚、东亚、东南亚等地都曾被使用。
基本招式有打、刺、勾、卸等，亦可用于投掷，属于攻防一体的灵活武器，用法相当多元化，随着手指及手掌的不同持法，会有很多种招式变化。
风格特点：铁尺内练气，外练力，以意领先，以气催力，刚柔相济，发劲勇猛，气势逼人；攻守兼备，步法稳健，避实击虚，手随心转，法从手出；进退自如，简朴多变，要求手、眼、身、法、步、精神、气力合为一体。
特点：套路短小精悍，攻防紧凑，使用灵活，起落大方。
既有内家缠绕之柔，又有外家点、捅、劈、崩之刚。
而我国的捕快是古代办案、抓捕罪犯的衙役，这些人多少会些功夫，也有个把力气。
明清时期，捕快手里出现一种神秘兵器，抓贼一绝，戳上哑、僵、晕、麻，砸上立刻晕倒，被击中难逃百步，只能束手就擒，此器即为铁尺。
铁尺早在唐朝就已出现，但并不是捕快抓人的兵器，而是鞭笞犯人的刑具。到了明朝，铁尺才被衙门的捕快用为兵器。
因为这种兵器无尖无刃，不会把犯人打死，最适合抓捕。
铁尺一般长一尺左右，主要打击部为一条长方形铁尺子，故名“铁尺”。
铁尺下有两叉，弯曲向上，用以格架敌人兵器，可攻可守，运用自如。
铁尺柄头有穿绳孔，可穿上绳子，并将绳子缠在手上，以防打击时铁尺脱手。
铁尺一般是一对，捕快用它抓捕歹徒，主要是把歹徒打晕，以便活捉。用力恰当，铁尺砸到歹徒头上，不会令其死亡，只会令其晕厥。
铁尺除了砸击之外，还有点穴功能，故又名“点穴尺”。
点穴是我国武术中一种特色功夫，因为铁尺头部有专门点穴装置，格挡叉上又有类似准星的装置，点穴非常方便，铁尺一戳，可让歹徒哑、僵、晕、麻，行动不便，若戳到“麻穴”，歹徒必倒，再难行动，只能束手就擒。
历史变革：
17世纪开始，自日本江户幕府发“禁兵令”，规定惟武士阶级可以佩刀后，从琉球引进的钗成为浪人们自卫防身的极好武器。
此时在日本，除了一些对钗术有专门研究的流派（如涉川流钗术、一角流钗术）以外，很多其它武道流派中也都有钗术的技法传习，如柳生流、无二流、涩川流、石尊真石流、圣天一至流、四心多久间见日流等。
在日本江户时代捕快或浪人阶级所使用的钗，其形制是一根长约一尺五寸的铁棒（中刺，saki），在与持柄（nikidi）连接处处装有护手（yoko），可用来格挡或阻架刀剑的劈击。
它一般被视为一种用来以生擒为目的、击昏并捕获对手的自卫型武器。
后来，日本占领琉球，并将之改名为冲绳，同时亦执行禁武，禁兵器令。当地民众群起反抗，他们以流传自我国(同时也加入了琉球本身)的武术，甚至加上用作生活的工具(如打禾用的连枷棍，撑船用的桨）严加反抗。
此时钗在琉球空手道体系中系统性地演化并发展出特定的套路，成为琉球空手道的经典兵器。
琉球空手道关于钗的习练重点强调：内练气，外练力，以气催力，刚柔相济，发劲勇猛；攻守兼备，步法稳健，进退自如，简朴多变，要求手、眼、法、步、神、气合为一体。
主要特点：套路短小精悍，攻防紧凑，使用灵活。这与我国铁尺的练习要诀基本相同。
由此，自20世纪以来，钗又被称之为空手道短叉或浪人叉。
油管上有八十年代出的全套Karate-Sais教学片，分成九段，分别为历史、选择、握持及打击点、基础、套路、套路解释、格斗到实践教学。
①：1609年（万历三十七年），邻近琉球王国的鹿儿岛萨摩藩藩主岛津家久，派遣桦山久高率领三千士兵侵略琉球，将之划入岛津家版图日本萨摩藩。
“以劲兵三千入其国，掳其王，迁其宗器，大掠而去”（《明史》）。
当时琉球王侍从写的《喜安日记》记载：“有如家家日记，代代文书，七珍万宝，尽失无遗！”
萨军将琉球王尚宁等百余人俘至鹿儿岛，达三年五个月，逼迫尚宁王屈辱地承认向其“进贡”。同时还强行割占琉球北部五岛。但即便如此，也尚未改变中琉关系。
如据《明史》记载，万历四十四年（1616年），“日本有取鸡笼山之谋”，当时忍辱负重的尚宁王在国家残破的情况下，依然不忘“遣使以闻”，通报明朝防备日本侵略。
清朝入主中原后，中琉册封关系继续保持，贸易和文化交流还更为扩大了。
然而，日本明治维新后，迅速走上对外侵略扩张的军国主义道路。原来萨摩对琉球的侵略掠夺，还只是日本西南某个岛藩的强盗行为；而明治维新时日本则要开始进行整个帝国主义国家的侵略扩张了。
明治初年日本的“征韩论”中，就提到了要侵占琉球。
明治五年（1872年），日本借琉球使者到访日本之际，突然强制“册封”琉球国王为藩王，并列入所谓“华族”。
这些不过是维新政府强行改变日琉关系的第一步。而这些行径，当时都是暗中进行，对我国进行隐瞒。从此，琉球便成为了所谓“日清两属”。
1872年，《申报》刊载《论本要约琉球》一文：
（琉球）世世臣服本朝，朝贡不绝未尝有失臣事之义。
日国多方伺隙而琉球尚难为楚至从楚、晋至从晋之谋，然经日夕诱胁，国小民贫势将坐困，又不得不改辄。
而东况日人累年台湾一役，以琉球遭风，难民被生番谋杀，藉词诘问，以媚琉球。
虽琉球守恭顺之义，难民被杀未尝求恤于天朝，日本从中谀奉代鸣不平，实为多事而究之，受恩不感，又易启强邻恩逞之心，不得不感激而从之。
自此与中国通商好使闻往来而于中朝，则仍守礼仪恭顺不渝两受其盟。
当中国与日本和好之际固无虑，以从日本见责于中朝，以不背中朝见怒于日本也。
况日本自命强大，欧洲列国尚以与之通商为荣，则以海岛小邦俨然厕衣裳之会为许男可也，小邾子亦可也，然以新闻则殊可虑焉何也？
自古通好之国小役于大，弱役于强，岁时聘问阅世相朝征伐，会师、会盟、应召亦曰至矣，断未有举其国之政治禁令悉听命于大过而更张之者。
琉球虽小，亦世及相承，有祖宗之遗法可守也，今以日本之故而尽弃之非，所以为国也，中朝亦知字小之义。
日人独好救以暇甫与通好而一一为之，处置亦未免多事矣。
以设官而论，假令一岛为一县而每部各为一府，其规制尚善以其有控驭之势也，然岛之小者尤儡狭于大都之市镇，气局已属太小，而况举县而皆郡之，乎县皆为郡，而上设总督以要其成，又设辅政司以参赞之区区弹丸，乃建此大规模亦殊不相称矣。
且派差设馆代为保护，其人民将安集之，亦惟差馆苛虐之亦惟差馆矣，日本初意如仅欲与之通商则当令其为自主之国，而无庸如此更张也，今若是设施而谓无深意奢望存焉，吾不信也。
岂其谓通商以后彼此必有交涉事件，日本遣驻之官，其职位必尊嫌于与知县，敌体殊见亵越，故改令以知府易知县乎，然又何难令琉球之君，特派大员专办通商事宜，而必出于改乎，至于派差一事或者因通商之后，日本商民聚处必多，恐土人性情不类，致成隔阂之势，故设差馆以保护，其民籍以自卫然，究有似反客为主之势。
苟日人不欺凌其民，琉球之人皆得安堵无患而又何所用其保护乎？
日人得寸得尺之计而琉球所不能不从者也！闻高丽以咨文达中国请示而行，而中国辞以不逞代谋，人竟有此举，则琉球或请于中朝，亦将置之不愿其无援可知矣，然而字小之道固不若是也，倘以交换日本之故而弃与国以媚之，虽中国政尚宽，大其无乃示人以无能乎？
可惜，这些警告并未为清政府所接受。而后，日本政府不断施加政治、军事压力，进一步胁迫琉球断绝与中国的宗属关系，但每次均遭拒绝。
如1875年8月5日琉球王尚泰答复日方的信中，便说不能“忘却中国累世之厚恩，失却信义”。
还提到所谓“两属”之事，“以往对中国隐匿，恳请对中国说明，采取明确处置”，并表示“愿对两国奉公，永久勤勉”。但日本还是不肯罢休。
日本、朝鲜半岛、琉球、越南等等都在所谓儒教文化圈和汉字文化圈之中，但并未因此形成"一个单一的（尽管是复杂的）综合体"。
当明治日本和昭和日本试图以此作为其大东亚扩张计划的根据时，遭到了这一区域内各国家和民族的激烈抵抗。
面对日本政府的百般逼迫，琉球国在不断向日本“请愿”要求保持中琉关系、不变琉球国体政体的同时，还向西方各国公使发出外交求援信。
日本恼羞成怒，1879年1月10日日本《朝野新闻》竟称“琉奴蔑视我日本帝国甚哉”！
于是，日本决定不顾国际公法，不顾琉球国臣民的意愿，加快吞并琉球。
1879年3月，日本向琉球秘密派出军警人员，采取突然行动，在首里城向琉球王代理今归仁王子命令交出政权。
4月4日，日本悍然宣布“废琉置县”，即将琉球国改为冲绳县。
随即大肆抢掠中琉往来的文书、文物和宝印，以及琉球国的政府档案，企图销毁和隐匿历史见证。并强迫尚泰王等前去日本。
这时，琉球王国仍拼死反抗，发出血泪抗议，并曾秘密派官员赴天津谒见李鸿章，请求中国“尽逐日兵出境”。
清政府也据理与日本力争过，但终究未能派兵援助琉球。这当然也是与清朝政府腐败、实力衰落有关的。
当时，琉球国陈情通事林世功还在北京壮烈自杀，以死抗议日本侵略，以死请求中国出兵。
然而“自为一国”的琉球还是生生被日本灭绝了社稷！但反抗运动继续进行，大概到甲午战争结束后才渐息。
直到1919年，时任中华民国大总统的徐世昌在组织人辑集清诗总集《晚晴簃诗汇》（1929年编成）时，仍将琉球诗人的诗作为“属国”的作品收在最后一卷中。
1925年，著名诗人闻一多发表《七子之歌》中还写到了琉球。
在琉球灭国一百二十年后，日本政府别出心裁地把2000年西方七国首脑会议放在冲绳召开。
日本还特意新印了面值2000日元的纸币，上面的图影是当年琉球王国的遗迹。
真不知那些世界首富国家的首脑，坐在当年琉球国的土地上，会不会回想起历史并不十分久远的那一幕灭人国家社稷的暴行？会有什么样的感想……
1609年，日本第一次侵犯琉球时，琉球反日志士因反抗日军被处下油锅的惨刑。此后为独立而牺牲流血的人也不在少数。
从1879年到1945年，日本对琉球的血腥欺压已使琉球人民极度反感。
在二战冲绳战役中，琉球出身的3万士兵在战争中遇难。
而当在不得不接受《波茨坦宣言》归还一切被占领土时，日本政府下达所谓“玉碎令”，要当地驻军杀光琉球人。
疯狂屠杀导致琉球民众26万余人遇难，以当年在“满洲”实施“三光政策”而臭名昭着的琉球驻军司令牛岛满，再次故伎重演，对琉球人民展开疯狂的屠杀。
据不完全统计，在美军登上琉球军共屠杀琉球民众26万余人，屠杀规模之大，仅次于南京大屠杀。
在这斑斑血迹尚未干涸的27年后，日本侵略者又卷土重来。
冲绳人作为琉球的后代，被卷入侵略战争是一种多重的不幸。
太平洋战争末期，冲绳登陆战爆发。一些日军基层军官眼见阵地不保，宣称宁为玉碎不为瓦全，逼迫百姓以村为单位“集团自决”。
他们将平民赶入洞窟，提供手榴弹等武器，令其相互残杀；在更惨烈的地方，无辜百姓连枪支弹药都没有，只能在威逼下用菜刀斧头结束亲人的性命：父亲杀掉儿女，丈夫杀掉妻子，儿子杀掉母亲……强迫民众自杀后，不少军人却设法活了下来。
这场屠杀具有更深刻的反人类性格，却难得同盟国受害民众的同情，因而在追究战争责任时，这一页被匆匆翻过并深埋在记忆深处，一直无法安顿。
冲绳虽为日本国的一部分，冲绳人却难称真正的“日本人”。
冲绳民众亲眼目睹帝国最狼狈的丑态，真切感受到与日本和日本人的距离。
战败初期一段时间内，冲绳民众称呼日本人时就常用“加帕尼”（Japanese音译）一词，这也从某种程度上折射出他们与日本的距离感。
爱好和平的冲绳人，在屡被出卖的经历中，也被裹入暴力这是他们最抵触的东西。
第一次“琉球处分”导致冲绳青年被迫充当日本侵略军的炮灰。不认同日本的冲绳人，却在被掠夺的状态中，承担着日本的战争责任。
更具讽刺意味的是，作为日本在太平洋战争中唯一发生过本土战役的区域，冲绳在战争后期早已被“丢卒保车”……
而今，笔者只望琉球群岛能与这铁尺一般，刚强不息，尽善其用，为世人所重视……
