《哲学小辞典·外国哲学史部分》3.10 绝对观念

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

10、绝对观念

  这是黑格尔哲学的神秘术语。黑格尔把绝对观念看成是先于世界和人类的唯一真实的、最高的存在，而整个世界和人类都是由它异化[1]出来的。这说明绝对观念其实就是黑格尔式的上帝。恩格斯曾挖苦他说：“······绝对观念    其所以是绝对的，只是因为他关于这个观念绝对说不出什么来”。[2]

  绝对观念在黑格尔的神秘体系中，既是起点又是终点。他把绝对观念说得神乎其神，玄而又玄，目的无非是想使人相信它就是世界的灵魂，它就是绝对真理。按照他的规定，绝对观念首先表现在一系列的逻辑范畴的推演之中，所有逻辑范畴都是由绝对观念中引伸出来的，都是绝对观念的一个环节、一种表现，而不是客观现实的反映和概括。绝对观念在黑格尔的逻辑学中经过一系列的推演以后，为了创造更大的奇迹，便摇身一变，把自己异化为自然界和人类。黑格尔的自然哲学和精神哲学便是描述这一异化的具体内容的。这说明黑格尔的所谓绝对观念，完全是为了创造体系的需要而虚构出来的神秘东西。

  在黑格尔关于绝对观念的叙述中，除去神秘的外壳以外，却包含着许多辩证因素，比如，他强调绝对观念是一个全体、一个过程；是有限和无限的统一、自在和自为的统一、主观和客观的统一、理想和现实的统一等等，便都是辩证的。黑格尔在《逻辑学》一书中论述“绝对观念”的一章，主要是讲绝对方法[3]。列宁在《哲学笔记》中指出：“极妙的是：关于‘绝对观念’的整整一章，几乎没有一句话讲到神（仅仅有一次偶然漏出了‘神的’‘概念’），此外        注意这点        几乎没有专门把唯心主义包括在内，而是把辩证的方法作为自己主要的对象。”[4]

  列宁在读黑格尔著作中，常把神秘的绝对观念给以唯物主义的颠倒，如把“观念”读作“人的认识”或“真理”，这对我们批判地阅读黑格尔著作是很有启发的。

注：

[1] 即外化或转化。

[2] 《马克思恩格斯选集》第四卷214页。

[3] 即黑格尔的辩证法。

[4] 《列宁全集》第三十八卷253页。