【主义主义】尼采因何而疯？最危险、最廉价的意识形态，意识产生之前的人格化的...

1-2-4-2 救世主义 Messianism尼采因何而疯？最危险、最廉价的意识形态意识产生之前的人格化的符号学机制

代表人物：琐罗亚德斯、临疯的尼采

Māshīah 受膏者、Christos 弥赛亚、Saoshyant 苏什扬特（那带来福乐的人）、佛教 弥勒、印度教 第十化身、Taoism 李弘 应谶而生

牺牲自我人格等待一个弥赛亚，但意识主体化俘获占据的符号就是弥赛亚

耶稣被判死刑，戴上荆冠，被羞辱，人群：“Ecce Homo 看那斯人！竟然是这样一个人宣称要拯救人类”一个拯救者面对他所要拯救的那些庸众（又不值得被拯救）的极为痛苦的状态

临疯的尼采感受到了这个意识形态，自称耶稣，变成了这个意识形态本身,因为当时的人不需要耶稣，不需要一个宣讲智慧的布道者，当时的人在等一个演讲高手,在等一个在群众中表演、宣扬情绪、然后带领自己成为共同体一部分的人（现代性展开）

最后尼采把自己装配成了弥赛亚，拯救了一匹被主人抽打的马,在本体论上尼采的确是第二个耶稣，但他不配去拯救那个时代

场域论 1

因果网络=至高智慧=善恶二元论

琐罗亚德斯的善恶二元论，只有一个主宰（Mazda 至高智慧），其他都是派生出的

查拉图斯特拉里的拜火传统，善恶二相（Spenta、Angera）

至高主宰只有一个——华子，只有祂能救你

摩尼，二宗三际

二宗=善恶二元，三际=过去（构建善恶）、当下（善恶游戏博弈）、未来（清算状态）

本体论 2

当下在场（有罪的、凡俗的、善恶循环斗争） VS 过去未来（救赎的，光明的，能洗刷罪孽，不再痛苦的）

不再凡圣二分，而是罪赎二分（超越性的救赎，从当下凡俗中真正的能救命的力量）

能够被1242俘获的人（福贵、朱元璋等等）已经无法体验到世界温和的一面了

苦乐二元秩序（陷在快乐原则和现实原则的恶毒循环里（欲望辩证法（母子分离状态））） VS 符号性的距离（解脱、拉开距离（父性符号学秩序（被阉割）））

使得认识论还未产生，在清醒意识之前，就已经人格化了，人格化为“我”这个“我”就是人的自我意识，就是自己的弥赛亚、自己的拯救者（被1242意识形态倒逼出的符号学（大他者）二分，二分出了A的儿子（“我”）这个“我”就是为一切做结算，为一切不一致性负责的人，所以这个“我”总是会感到愧疚感（无来由的自我归罪），越是见证了一切纯洁、无辜，在看到这些痛苦后越觉得愧疚）

经历过创伤的人，越是觉得愧疚

临疯的尼采体验到这个前符号化的意识形态之后（成为自己的弥赛亚），穿越幻想（用反思性的自我意识（理性）体验人格化的产生，最终撤销了自己的人格化，献祭了人格）

用烧毁人格的方式等一个弥赛亚，但人的人格就是能自我拯救的，人的意识在主体化过程中俘获的符号，所占据的符号位置只能叫做“我”，弥赛亚无法替代“我”

这样的意识形态有一两个瞬间就好，请立刻切断，继续下去会烧掉主客二分的认识论结构会让人严重的精神分裂，失去所有秩序，变成恶魔和极端主义、恐怖主义（YHT运动，填沟渠）我们这个时代已经不需要这种行动方式了，有其他选项，这样搞只会帮助你的敌人（临疯尼采的姿态被希特勒所窃取扮演，这样的姿态只能被极右翼份子所利用,利用这种符号学机制俘获一大群狂热的人，立一切为靶子去打击）

第一次（Jesus）是伟大，第二次（尼采）是滑稽，第三次就什么也不是了

认识论 4

离苦

在一切认识里寻找救赎性的力量，没有道理秩序，只求不痛苦的生存是一种摆脱痛苦的生物学本能（生物学本能所建构的最低限度的体验）

例子：乞活军

目的论 2 

命定（因果网络）循环 VS 清算结算（停止、歇息）

善恶循环、一切都被圣典化，写进超越性的符号系统里了，但太苦了，就得清算善恶（我没有罪，但遭受痛苦，我就应该活得平静、祥和的安慰，希望由弥赛亚（各种结算者）清算）

前符号性的意识形态，还在幻想有一个大他者在帮他清算善恶，并将它失去的补偿给他

可以看做意识体验产生之前（未人格化）无意识符号系统（拟制的、无头的）通过【归咎法】人格化，大他者既然存在，苦乐二元秩序如此痛苦，那么总会有一个秩序能超脱苦乐秩序，形成了本体论上的对立目的论上的循环总要给出一个目的、最终结算（主动、被动二分），所以最终人格化了

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琐罗亚德斯 临疯的尼采《看那斯人》

How to become what you are？

受辱的克里斯特（基督）（救主） 台下的庸众

自我受难的尼采（再度基督） 台下无人

需要的是自我神圣化的受难者 居高临下的煽动者

现代人不能被如此拯救（不被需要）

神话中应谶而生的救主：苏师仰特，弥勒，湿婆十化身，白莲圣女......

台下的待救者 离苦的本能 盼清算 信循环 信注定 期待救主

自我拯救 自我神化 人格消失

尼采：“我已然把自己剖开了，不要再重复我的悲剧。”

力竭 不再行动 失败

对受难者表示深刻的同情，于是为自己带上的荆棘的冠冕。

“你是无罪的，你也是，你也是，可是你们，你们为什么都在受苦？我是无罪的，我也在受苦？不不不，我是有罪的，我对你们受罪无能为力......不，一定有办法，我一定有办法，倘若我能成为弥赛亚，我就能救你们的苦，我就能赎我的罪，对，就这么做！”尼采是深知以上是无用的，是伪的，但他仍然选择了这么做，因为他善，他到底看不下去了。于是他点亮了自己。弥赛亚是“崇高的”，临疯的，尚未成为弥赛亚的人也是“崇高”的。

但是这正是危险之处，是危险的，是危险的！

不只是出于本身，更是出于这种姿态一旦被利用就会引发无尽的灾难，而且更是一场悲剧，想要缓解苦难的尝试最终造成了更多苦难。

但这是易发生的，因为苦难就在那里。