契康论（一）

康者，外道也。然康道与契古理相同，融之以为契思一部也。康者乃外乱之所成，变邦体以为共和，其思传之哀邦，学子如鱼的水，随历灾而不绝者，遍观诸邦而存其思者，此孤也。

近代邦哀，乃内欺外拜之哀，学子遍寻古里企救之与水火，然败之。此败乃未系实，书读之死少有，后便有求扶桑与帮康变之笑谈。

随屡遭惨败，契丹之学子仍如鲤般企越龙门，以救邦民。突领邦之变刺入哀邦，如春播之种，进入学子之思。

露邦乌者，乃邦变之魁，思变之首。其亦数败，更遭流驱，然其思坚定，如雷击骨，不可变更，终于戡内外之乱，改邦为社，其思远播，如飞刀刺入契之神经，使契学子，部分觉之。

契自封亡，好像共和，然与封无差，乃引周诗曰“城头变幻大王旗”，丑剧轮番上演，弹丸横飞，肝胆具裂，尸山血海，不见天日。又引周诗曰“惯于长夜过春时”。

觉之学子，以露为榜，联之以平乱。仙者与南提双联之策，举兵北进，一统河山。然仙者先去，后继者废其思，又续乱帮之实也。

后继者乃盐商之后，初刺章以遁扶桑，在扶招嫖喂马不可细言，然救仙驾有功，又耍刁得兵校之权，仙去之后便为仙朋之主，暗通买办，北进已然变之私也。

先言此人叛者书《且看今日之XXX》，便遭通缉，遁扶桑避祸。

契康者，乃燕大先之有论组，后结朋以秀为首，以康入仙，参与北进。

契康之思乃与仙朋之思不通，然而究竟邦难当头，相互影响，大有前途，如无盐后之变，乃无扶桑略契之难也。

然米财花眼，枕风吹拂，盐后屠康，北进之果腐烂，变为里通外卖之阀也。其仍言仙论，然以变幻概念，以为高明。

契康朋首，仍寄望与仙朋之别，期填海以对盐后，然填海兵粮缺乏，又与契康之思不通，乃与盐后一统，共屠康，屠右反。

如此朋首自失其位，契康乃举兵变之，以与霸主争契之未来，此便为长期奋斗之史也。