0.朝花夕拾

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。十数年前，吴闲云煮酒探西游，震惊天下；今日，我粥神重树吴老先生之风，重提旧事，朝花夕拾，令人感慨万分。

1.愤怒的龙王

那我们来看看原著：【却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。】

读原著中唯一一段对他们的介绍，我只感觉渔樵二人是淡泊名利的隐士，凭什么一口咬定他们是观音请的演员？难道有人认为“山”通“仙”，他们实际上是观音在天上的仙人朋友？再者假如视频后面有解释，其实还好；但以此为基础论据？您研究历史也是一句凭原文好几页凭猜吗？

我们来看看原文：【张稍道：“你是不晓得。这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。今日我又去买卦，他教我在泾河湾头东边下网，西岸抛钓，定获满载鱼虾而归。明日上城来，卖钱沽酒，再与老兄相叙。”二人从此叙别。】

这哪有“我打鱼每天都能满载而归，你砍柴行吗”的意思？而且樵夫怎么就认怂了？我和朋友告别就是我认怂了是吧？

既然说到了赞诗就不得不提西游凡人八大金刚之一的“镇山太保”刘伯钦了：【三股叉擎天幌日，千花尾扰雾飞云。太保声騕，喝开天府现星辰。】

看，凡人猎户刘伯钦能擎天幌日，还会音波功，能喝开天府现星辰，是不是十分合理？类似的赞诗还有很多，比如尉迟恭眼睛能放电什么的。实际上袁守诚的那段赞诗只是作者用来表明他算命很厉害的，没那么夸张，古代小说赞诗当不得真。

其实袁守诚的身份不用我们去推断，旁白已经写明了：【此人是谁？原来是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，袁守诚是也。】不过这句话距离视频中贴出的赞诗比较远，大概是一个回车的距离，没看到可以理解。

而前面我们已经说过袁守诚的法术并没有那么强大，但好歹是个孙悟空不会的法术，还是挺厉害的。那么孙悟空为什么不会呢？【师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”  】哦，孙悟空好像不屑于学，那没事了。

不过，利用西天取经的方式收获香火花了二十几年，神佛们并不闲，有没有更快的方法呢？

自然是有：【那菩萨带了木叉，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，托了净瓶杨柳。左边是木叉惠岸，执着棍，抖擞精神。喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨，好菩萨！”有词为证，但见那——

　　瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络。身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍。胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环珮；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙。面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥。手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。

　　喜的个唐太宗，忘了江山；爱的那文武官，失却朝礼。盖众多人，都念“南无观世音菩萨”。太宗即传旨：教巧手丹青，描下菩萨真象。旨意一声，选出个图神写圣远见高明的吴道子，此人即后图功臣于凌烟阁者。当时展开妙笔，图写真形。】

在唐朝，观音一现原身便收获无数粉丝，那在别的地方呢？

【行者道：“菩萨，既然如此，且待片时，我等叫陈家庄众信人等，看看菩萨的金面。一则留恩，二来说此收怪之事，好教凡人信心供养。”菩萨道：“也罢，你快去叫来。”那八戒与沙僧，一齐飞跑至庄前，高呼道：“都来看活观音菩萨，都来看活观音菩萨。”一庄老幼男女，都向河边，也不顾泥水，都跪在里面，磕头礼拜。内中有善图画者，传下影神，这才是鱼篮观音现身。当时菩萨就归南海。】

想要收获信徒还不容易，现个原身就行了，需要那么弯弯绕绕？真当漫天神佛很闲？

顺带一提，有没有人觉得“神仙需要香火”这种说法很眼熟？没错，这是吴闲云大师提出的。

2.凡人魏征，凭啥斩龙？

但问题是人家魏征本来也不是凡人啊，是天上的武曲星。这个问题本身就错了，那错误的问题的答案自然也很难正确。

对了，原著中还有一处凡人（乌鸡国武帝）差点击杀神仙的片段：【当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜，【多亏】六甲金身救我归西】

还有一处凡人（朱紫神射）击杀神兽的片段：【菩萨道：“你不知之，当时朱紫国先王在位之时，这个王还做东宫太子，未曾登基，他年幼间，极好射猎。他率领人马，纵放鹰犬，正来到落凤坡前，有西方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，乃雌雄两个雀雏，停翅在山坡之下，被此王弓开处，射伤了雄孔雀，那雌孔雀也带箭归西。】

乌鸡国王徒手制服文殊菩萨使文殊不得不靠六甲来救，朱紫国太子射箭重伤孔雀大明王的两个孩子，神仙相对于凡人其实也没那么高高在上。

3.阴间的派系斗争

原文的信息量比较大，我们来看一看：【太宗箝口难言，只挣得汗流遍体。正在那难分难解之时，只见正南上香云缭绕，彩雾飘，有一个女真人上前，将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去。原来这是观音菩萨，领佛旨，上东土，寻取经人，此住长安城都土地庙里，【夜闻鬼泣神号】，特来喝退业龙，救脱皇帝。却说太宗苏醒回来，【只叫】：“有鬼！有鬼！”】

根据原文，我们可以得到以下结论：

1.观音是因为【夜闻鬼泣神号】才来救皇帝的，并非早有预谋。

2.李世民哪里感动了？

但崔珏在《西游记》中只是个跑龙套的，没有详细交代信息很正常，怎能因为他是前朝老臣而且“不知道怎么死的”而断定他没受到重用呢？

而且呢，在有些地方古人的观念与现代人不一样。

古人：“鞠躬尽瘁死而后已”“位卑未敢忘忧国”

现代人：“王侯将相宁有种乎”“我命由我不由天”

虽然崔珏在李世民一朝可能没受到重用，但他始终是李世民的臣子，始终效忠于皇帝，更何况他还是魏征放得下心的朋友。在这两重关系的加持下，崔珏自然与李世民站在同一战线，而非“虽然可能不是敌人但绝不是盟友”。

但是我没记错的话崔判官不是道教神吗？为什么代表着佛教势力？

4.唐太宗的阴间旅行

嗯，“崔珏是佛家在地府的代言人”这点我已经反驳过了，而且李世民也不是被佛家害到地府的。

但视频对大家提出了一个问题：李世民阳寿未尽（起码阎王认为他阳寿未尽），为什么会到地府呢？

为了回答这个问题，我们需要弄清一件事：人是怎么去地府的？

孙大圣可以告诉我们：【只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。】

于是我们可以得出结论：阎王看了生死簿后知道哪些人该来了，就派人去把TA带到地府，而非人死了自己到地府。

而李世民下地府并不是因为阳寿尽了。是因为泾河龙王告状：【秦广王拱手而进言曰：“泾河鬼龙告陛下许救而反杀之，何也？”】而且阎王事先并不知道李世民的寿命，不然取生死簿不是多此一举吗？这件事以阎王的视角来看并没有任何不正常的地方。

另外，崔珏为了李世民私改生死簿也佐证他与李世民站在同一战线。

首先，地府【有去路，无来路】。既然没法原路返回，要离开自然只能穿过整个地府，书中也写明是离开顺便参观。

但先不论崔珏是不是故意吓李世民，李世民哪里要崩溃了？【太宗心又惊惶，【点头暗叹，默默悲伤】，相随着判官、太尉，早过了奈河恶水，血盆苦界。】人家只是【惊惶】，还有空点头有空暗叹有空默默悲伤呢，只能说唐太宗的心理素质比我好太多了（

那么崔珏为什么要“慷他人之慨”呢？【陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。】

“若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。”崔珏即使身在阴司，依然心系天下，一心为李唐王超与世人着想。古人云“鞠躬尽瘁死而后已”而崔珏死后也没“已”，真是一个忠臣呀！

另外插个题外话，后来孙悟空帮李世民解决了枉死城的事：【好大圣，跳出门，望空就起。只见那遍地彩霞笼住宅，一天瑞气护元神。众等方才认得是个腾云驾雾之仙，起死回生之圣。这里一一焚香礼拜不题。那大圣一路筋斗云，直至幽冥地界，径撞入森罗殿上，慌的那:

十代阎君拱手接，五方鬼判叩头迎。

千株剑树皆敧侧，万迭刀山尽坦平。

枉死城中魑魅化，奈何桥下鬼超生。

正是那神光一照如天赦，黑暗阴司处处明。

】

但是，拜托，人家是皇帝，而且是【还阳】不是【投胎】。皇帝万乘之躯，贵至极也。出去做皇帝，不走贵道走什么道？

5.大唐的臣服

那么“死囚四百皆离狱”实际上指什么呢？在贞观六年年末（公元632年），当太宗亲自审查复核死刑案件时，看到近四百个死囚，动了恻隐之心，就下了一道圣旨，恩准他们与家人团聚。但规定要在一年之后的秋天再来京城执行死刑。“死囚四百皆离狱”大概指的就是这个，只不过把时间改了一下（也体现出西游世界不能和现实世界划等号）

那么“怨女三千放出宫”呢？老实说看的时候我有点懵：这句话到底是怎么得出宫女被充军的？后来看了一下评论区，哦，【又查宫中老幼彩女共有三千人，出旨配军】。

太宗曾对他的侍臣说：“妇人幽闭深宫，情实可愍，今将出之，任求伉俪。”他觉得深宫之中的宫女非常可怜，没人疼爱，得不到家庭的温暖，故特赦三千名宫女，让他们重新获得自由身，寻求自身的幸福婚姻。而“配军”也有“许配给军人”的意思，“怨女三千放出宫”大概就是指这个事件。

但毕竟不能光凭历史事件下结论，我们来看看作者对唐太宗所作所为的看法：【大国唐王恩德洪，道过尧舜万民丰。善心一念天应佑，福荫应传十七宗。】作者对他的做法持高度评价，也佐证了“死囚四百皆离狱，怨女三千放出宫”就是指那两件历史事件。

To tell you the truth，我不知道推出这个结论究竟需要多么清奇的脑回路。南瓜是送给地府，又不是送给地藏王菩萨，地府佛教神占比不大，给地府送南瓜为何标志着大唐沦陷于佛家的掌控？究竟怎么得出来的？

6.水陆大会

【菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”【玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道】：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，【却不知大乘教法如何】。”菩萨道：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”】

一代高僧“大喜”、“翻身跳下台”，连礼节都顾不上了，足见是发自内心的喜欢，从表现上看，玄奘对“经”的需求度比唐王只高不低，所以玄奘取经不单是为了报恩，自己对“经”的需求占主要因素，为后面的【贫僧不才，愿效犬马之劳】作铺垫。

另外，唐太宗的统治稳固对天下百姓来说不是好事吗？怎么显得他很自私的样子？

7.润物细无声

乍看确实没啥问题（？），细看问题一堆：

1.如来对真经的描述并非只有“劝人为善”，还有【超脱苦恼，解释灾愆】【有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方】实际上与观音所说并不矛盾。

2.即使观音说得并非完全正确，为了更好的宣传效果稍微夸张一下有问题？有夸张成分就成彻头彻尾的骗局了？

3.【三藏却又将经包儿收在他家堂前，与他念了一卷《宝常经》。】唐僧可是看过真经的，比我们都清楚真经的内容。那他对真经的看法是什么？【时已深夜，三藏守定真经，不敢暂离，就于楼下打坐看守。】唐僧对真经无疑是极为珍视的，可见真经的强大效果并非虚言。

4.最后，旁白对如来传经的描述为【大发慈悲之心】可见传经就是为了帮助南赡部洲，是如来对众生的慈悲，而不是什么骗局。

8.一些废话

借用评论区一位老哥的一段话：{俗话说得好，无巧不成书。唐王游地府从行文角度来看就是为了给唐僧取经增加合理性和正义性，充分但不必要。没有李世民就不能取经了？真正的玄奘何曾需要皇帝认证，不还是去取经了，不还是流传千古了？}

而阴谋论也是如此。出发点不同，看问题的角度自然不同；但在解读一部作品时不能不参考作者本人的想法。那作者对阴谋论是什么看法呢？

争名夺利几时休？

早起迟眠不自由。 

骑着驴骡思骏马，

官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，

何怕阎君就取勾？ 

继子荫孙图富贵，

更无一个肯回头！

——《西游记》第一回

况且，西游的文笔之好完全有资格在四大名著中具有一席之地，更别提其所蕴含的修身修心之法（请看西游目录），并非有些人说的“没阴谋论不配成为四大名著”，而阴谋论这个连作者都看不起的东西更不是“古人的最高智慧”。以后我会在其他视频中详细讲（也许）。

话说粥神好像又发了几期视频，不过标题看着就一股扑面而来的**气味，所以专门关于那些视频的辟谣就不做了，在这里简单提几句。

比如唐僧黑化这个视频，不用看就知道是拿唐僧骗孙悟空大做文章。且不言取经路上逐渐深厚的师徒情（不是我说的，是旁白和对白说的）孙悟空才从山下出来，刚被气走，被老邻居道德绑架（？）了一下又回来了，如果唐僧这里不骗孙悟空，你觉得这时的孙会自愿带上紧箍吗？唐僧是善良，可不是傻（虽然好像确实有点）

再比如说猪八戒这个视频，好家伙，翠兰都【云鬓乱堆无掠，玉容未洗尘淄。一片兰心依旧，十分娇态倾颓。樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡，瘦怯怯，语声低。他走来看见高老，一把扯住，抱头大哭】了，还有人觉得猪八戒是被陷害的，高小姐实际上并不抗拒猪八戒？截原文截一半还真有用啊！

以后我也许会发一期关于西游记与阴谋论的关系的视频，算是对我这期（些）视频的补充（但肯定是很久以后了）

9.下期预告？

最后，我身边并无他物，谨以这篇专栏，送给过去、现在以及未来所有与我们同心同理，共情共感的人。此时此刻，唯问经年安好，共赏明月相照。