光緒十八年壬辰科（1892）三甲第一名饒寶書殿試策文
光緒十八年壬辰，夏四月己丑朔。甲寅，策試天下貢士劉可毅等三百一十七人於保和殿。
〇制曰：朕纂承大寶，今十八年，仰誦列朝聖訓，親奉皇太后明教，期與薄海內外極養治之道，一以愛民為心，以欽若天命。每於邊圉之要，朝覲之儀，倉庾之儲，兵屯之制，咸據舊以鑒新，將執中而立極，嘉與宇內之士，共臻上理。爾多士其進謀誦志，以沃朕心。
西藏屏蔽川滇，為古吐蕃地，何時始通朝貢？地分四部，由中國入藏有三路，幅員廣狹奚若，試詳言之。元置吐蕃宣慰司，及碉門等處宣撫司，復置烏思藏郡縣，以八思巴領之，其沿革若何？唐時吐蕃建牙何地？阿耨達當今何山？其相近大山有幾？雅魯藏布江為藏中巨川，而瀾滄江、潞江之屬，亦發源藏境，能究其原委歟？由藏至天竺，程途遠近何如？中隔部落幾許，亦考邊備者所宜知也。
五禮之目，賓居其一，《周禮•大宗伯》以賓禮親邦國，其別有八，而朝之別又居其四，其說若何？《書》五載一巡狩，群后四朝，與《禮記·王制》不同。而《秋官•行人》六服，與《周語》五服相牴牾，其說果可通歟？《郊特牲》“旅幣無方”一節，蓋諸侯朝天子庭實之禮，於他書有可證否？朝位賓主之閒，儒者講說不一，何以辨之？古諸侯朝天子禮，自《周官》外，存於今者尚有遺篇歟？自秦罷侯置守，無復古儀。杜氏《通典》分為四條，其目若何，於義當否，可詳說之。
《周官》倉人主藏九穀，廩人主藏九穀之數，賙賜稍食，即今京通倉之制所昉也。後世有治粟內史、摉粟都尉、倉部郎等官，專司其事，其官名沿革，時代先後，尚可考也。明初置京通倉，以戶部司員經理之，其以尚書侍郎專督倉場，始於何年，所屬更有何官，與今制若何，能悉數之歟？前代良法，積久弊生，偷漏之私，爛蒸之患，欲徹底清釐，果有盡善之策歟？
三代之盛，寓兵於農。因井田以供軍實，自秦以來，法久壞矣。漢文帝募民耕塞下，於是始有屯田之法，蓋猶具兵農合一遺意，歷代相沿，大端莫易。而漢時行於西域者為較詳，車師、渠犁、烏孫、伊循等名，今為何地？校尉、都護等官，置於何時？傅介子、常惠、鄭吉諸人，所屯者為當時何地？趙充國屯田一疏，經畫周詳，所陳便宜十二事，能舉其要否？自時厥後，六朝唐宋言屯田者，皆沿漢法，或以民屯，或以兵屯，能援古證今，究極利弊，而詳陳之歟？
此皆御世之要圖，經國之大業也。朕嘉先聖之道，修古帝王之行事，凡以求於生民有濟。漢武有言：“君者心也，民猶肢體。”夫廣仁益智，莫善於問；乘事演道，莫善於對。其言也典，其致也博，策之謂也。多士勤學洽聞，能宣究其意者，毋泛毋隱，朕將親覽焉。
〇應殿試舉人臣饒寶書，年叁拾伍歲，廣東嘉應府興寧縣人。由優貢生應光緒拾伍年鄉試中式，由舉人應光緒拾捌年會試中式，今應殿試，謹將三代腳色開具於後。
曾祖塏
祖錦綬
父光晉
臣對：臣聞建久安之勢，成長治之業者，不難於扇巍顯翼，而難於保泰持盈。舉凡邊圉之形勢，朝覲之禮儀，倉庾之積儲，兵屯之區畫，悉持以至誠無息之衷，而後克睹久道化成之效。所以邊陲雖固，猶慎防維；儀制雖詳，尚廑考證；蓋藏雖裕，仍冀屢豐；屯墾雖勞，務期足食。其在《書》曰：競競業業，一日二日萬幾。又曰：制治於未亂，保邦於未危。自古帝王經緯萬端，甄陶六合，未有不惟艱惟危，慎終於始，而能致累治重熙之盛者。可知經國之長規，不外是也。
欽惟皇帝陛下親裁大政以來，無日不以勵精圖治為念，固已漸被徵而揚拜盛，倉箱裕而墾闢勤，茂矩隆儀，燦然具備矣。乃聖懷沖挹，猶復以制科取士之際，寓好問察邇之思，進臣等於廷，而策以度地、糾儀、積粟、興屯諸大政。如臣檮昧，管窺蠡測，奚能仰贊高深？顧當對揚伊始之時，敬念敷奏以言之義，敢不勉述平昔所誦習者，以效土壤細流之一助乎！
伏讀制策有曰：西藏遮罩川滇，為古吐蕃地。而因詳其沿革，考其山川，此誠宅中圖大之遠略也。臣謹案漢通鑿空之官，而蔥嶺以西無思不服；唐設北庭之府，而金山以西迭相為守。西土之通，朝貢由來久矣。藏地舊分四部，由中國入藏亦分三路，其幅員固非狹小矣。稽諸往代，唐為吐蕃建牙之地，元時置吐蕃宣慰司及碉門等處宣撫司，復置烏斯藏郡縣，以八思巴領之，此其沿革之宜詳者也。其山之大者有阿耨達諸山，其川之巨者有雅魯藏布江，而瀾滄江、潞江之屬亦發源藏地，此又其形勢之可考者也。至其途通西域，則尤為出入扼要之區。夫建樹藩籬，設險守國，稽版圖戶口之登耗，察邊腹形勢之重輕者，后王所周覽也。通經證史，圖括度準，究古今之殊號，正方俗之訛異者，儒生覃精研思之業也。必知之於平日，而後能指畫於臨時，既考之於簡編，而復切案於時勢，此地輿之學由來重已。矧其地為中外毗連之境，狡焉思啟者方逞覬覦之念，而謂考邊備者可弗詳究職方之圖籍，以為保障邊隅之計乎！皇上廑念邊防，總八方以為極，固已際天稽顙，而括地成圖矣。
制策又以五禮之目，賓居其一，而因詳稽夫朝覲儀制之異同，此尤輯瑞受球之鉅典也。臣謹案《周禮》，大宗伯以賓禮親邦國，其別有八，而朝之別又居其四，書五載一巡守，群后四朝，與《禮記•王制》不同，而秋官行人六服，與周語五服又相抵牾，其說固各有所指矣。《郊特牲》旅幣無方一節，蓋諸侯朝天子庭實之禮也。夫開九天之閶闔，集萬國之衣冠，一人當扆而朝，群後秉圭而拜，禮至隆也，典至鉅也。乃自秦罷侯置守，無復朝覲之古儀。後儒論禮者，祗求諸章句訓詁之間，而非得諸習見習聞之地，所以朝位賓主之間，其辯論已不能合一也。然而稽諸方策，具有遺篇，即後世之書，如杜氏《通典》，其條目亦自詳明，古禮之存，固不僅周官一冊也。夫功成作樂，治定制禮。禮也者，所以辨上下，明等威。今雖不能盡如古制，而所謂緜蕝之儀、明堂之議，後人紛為聚訟，迄無定論者，不可不勤參考，以得所折衷矣。聖朝立綱陳紀，議禮制度固已綜賓嘉之典，以括官禮之精矣。
制策又以周官倉人廩人主藏榖，雕賜稍食，即今京通倉之制所昉。而因欲求良法，以清釐積弊。臣謹案後世司倉儲之職，如治粟內史、搜粟都尉、倉部郎等官，皆專司其事，即周官倉人廩人之遺制也。至京通設倉，創於明初，其始以戶部司員經理之，嗣乃以尚書侍郎專督倉場。誠以朝廷不惜帑費，歲運東南數百萬之漕糧以實京師，所關係非小，故其責任亦宜重也。然而良法美意，積久弊生，偷漏之私，爛蒸之患，百弊叢集，防不勝防。下之人既以舞弊而虧空，上之人即必因虧空而清查，特是清查未易言也。官之待吏過厚，而不能明察；吏之誣官日甚，而不知忌諱。積弊既深，動多掣肘，雖有賢者，亦無可如何，坐聽正供之耗缺，而在下者則益肆其侵蠹，而不恤嫁禍於官。是故徒責求於長吏，則彼侵漁中飽者仍安然坐視，而不知所戒也。要之，立法不能無弊，而行法貴得其人。欲求盡善之策，無他，惟擇其人而任之，嚴賞罰以治之。庶積弊清，而倉儲可恃也。皇上軫念民依，勤求足食。故國有千倉之蓄，民無二鬴之憂矣。
制策又以三代之盛，寓兵於農，而因考歷代屯田之利弊。臣謹案古者因井田以供軍實，無所謂屯田也。自漢文帝用鼂錯議，募民耕塞下，於是始有屯田之法，蓋猶具兵農合一之遺意焉。至漢武通西域以後，而屯田益著。其所屯之地如車師、渠犁、烏孫、伊循等是也。其所置之官如校尉、都護等是也。其所用之人如傅介子、常惠、鄭吉等是也。若趙充國屯田一疏，所陳便宜十二事，尤為經畫周詳，足為興屯墾者所參酌也。自漢以後，六朝、唐、宋大端皆沿漢法，惟田有營屯之殊，屯有兵民之別。營田者募民耕之，而以其租稅養兵，蓋以民屯也。屯田則即以兵耕之，蓋以兵屯也。顧歷觀往代，凡興屯於邊地者，行之莫不有功；而興屯於腹地者，行之不能無弊。凡以民屯者，時聞有擾民之事；而以兵屯者，不致有病民之慮。其利弊固昭然也。今誠相度可耕之地，教導可使耕之兵，任其擇地，自行開墾，使兵可化為農；又仿三時務農，一時講武之法，使農亦可化為兵，則兵與民相安，民與地相習，籌邊餉之計策，孰有善於此者！皇上勤求軍實，首重農功，所由屯政聿修，而咸慶中外禔福也。
夫荒服綏矣，而更慎其守；朝儀肅矣，而必辨其詳；民食裕矣，而宜謹其藏；屯政修矣，而貴因其利。凡此數端，無思更圖易之念，則罔成功；有朝乾夕惕之思，自臻至善。臣伏願皇上聖德日新，弗懈以已治已安之後；慎修思永，勤求夫可大可久之模。舉所以綏荒服、肅朝儀、裕民食、修屯政者，皆精益求精，治益求治，不自滿假，而念茲在茲，此董仲舒所謂設誠以內，而致行之。由是廓帝紘、恢朝綱，上暢下泝，則我國家億萬年有道之長基此矣。
臣末學新進，罔識忌諱，干冒宸嚴，不勝戰慄隕越之至。臣謹對。
【按清制，殿試策問四題，專取書法，不甚重文理。卷內有挖補者不能選。三大魁試卷用六層厚紙制成，長一尺二度，闊三寸，連底面共十一帙。每帙十二行，間以直行朱絲，每行二十四字。策文除抬頭外，共一千九百二十五字，通體齊腳，末一行僅及半。應殿試進士自帶輕便几案，平明進殿，天晚納卷，不許秉燭。當日，簡香公試卷因際光復，得由內閣取出。恭照登錄，以示楷模。】
