黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：反思（24）如何过渡到外在反思

反思从之开始的那个直接物的超越，毕竟是由于这种超越才有的；对直接物的超越就是 到达直接物那里。作为前进的那种运动直接倒转入自身之内，并且这样便只是自身运动——出自本身的运动，在这种情况下，建立的反思就是事先建立的，而作为事先建立的反思又恰恰是建立的。

所以这里就有了所谓的“对直接物的超越”，就是到达直接物那里，即你整个的超出出发点的一个活动，最后是为了返回到这样的一个出发点发现现成的有这样的一个直接性；但是你一旦到达了这样的直接物的话，你会发现恰恰又离开了它。你又超越出去了，你又进入到活动里，所以永远是这样的在打转，就是这样的自身运动。

这样就到转入自身之内的运动，所以这里就描述了为什么辩证法它的线性结构也是个圆圈，就是你好像是从一个点出发，超出这样这样的点直线向前，其实又返回到这样一个点的自反性循环过程。所以这里就描述了“建立的反思就是事先建立”，而事先建立也就不再是强调事先性的维度，就是任何事先性都是它回溯性建立的。而这样一个事先建立的反思，它恰恰是建立的，也就是把这一点回溯性给澄清了。

所以反思既是自身，又是自己的非有，并且由于它是自己的否 定物，它就只是它本身，因为只有达样，否定物之扬弃才同时是与自身的消融。

这也是个总结性的文字，这里就不说了。

直接性作为扬弃，便事先建立自身，它完全只是作为建立起来 之有，作为自在的已被扬弃的东西，与自身回归并无差异，并且本身只是这种回归。但它同时又被规定为否定物，直接与一物对立， 即与一他物对立。这样，反思就被规定了；由于反思依据这种规定 而具有一种事先建立，并且从直接物，即从自己的他物开始，它就 是外在的反思。.

关键是最后一段，如何过渡到外在反思。

这里很多人会觉得很奇怪，好像莫名其妙出现了一个否定物，出现了一个对立，出现了一个他物，然后你们可能会问既然整个建立自身的反映它都是扬弃掉了任何直接性，这任何直接性都是他返回自身的运动回溯性建立的；而且他返回到这样的一个直接性，也就意味着它又进入到运动里了，那不就意味着至大无外，整个运动至大无外就不可能在我这踏入吗？

不，其实这里我们才会发现，整个这样返回自身的运动，它本身是没有规定的。注意，它把综合规定消除了，因为它这里是每个否定物，是每个映象的环节上的规定都只是直接在它的否定物里扬弃否定物并返回到自身，而一旦返回到自身这样一个作为活动之扬弃的直接性，他又是超越到了活动里，它本身又是直接又进入到活动。

所以你会发现就是没有任何规定性，整个活动任何规定性都被消解掉了，这是一种彻底的，没有任何基底的逻辑。所以这里才是黑格尔的逻辑学的无预设性，为什么是无预设？因为任何可预设的一个基底都被消除掉。这样一来，我们会发现这里唯一的就是无规定性，但是整个运动它又是自身规定的运动。所以这里其实运动本身的无规定性直接和运动自身的规定活动是矛盾对立的，这样一来才整个运动内在有了这个规定，所以悖论也在于这个。

就你可能会问为什么不能返回到一个彻底无规定的深渊里，像谢林的那个世界时代描述的自然之轮那样。可能这里黑的回应很简单，其实我们这里已经是通过整个自身规定的活动才有了这样的一个无规定性。所以这样的无规定性只是规定活动的一个产物。

也就是说，规定活动它的自身规定，唯一的规定就是把自己规定为无规定的，它把自己规定作为无规定的规定，而有了这样的一个规定性。你注意这就是它没有单纯的落回到一个彻底的无规定性，而是强调它的规定活动本身是无规定的这一方面。

就类似于就是我们的自由本身是无条件无规定的，这样才是真正的自由，我具体规定你的自由是怎样的你就没有自由。

但也就是从这里才会过渡到一个外在反映。因为一旦反映有了规定，就他自己把无规定性作为他的规定的话，他会真的好像认为他有一个预先建立的直接性，那直接性是完全脱离他的，其实就是他把自己的无规定性给误认成了另一个直接性。

这样的话就会过渡到下一个环节外在的反映，就好像我们可以在外部比较一个直接的东西和一个无规定的反映，其实那样的直接的东西就是反映自己的无规定性。这是我们下一次要讲的一个内容。

反映部分可能有些难，所以会讲的比较多，会举比较多的例子，大家可以反复来想一想，其实想清楚了就很简单，我们今天就到这里。