君子怀德，小人怀土

论语·里仁篇
11子曰：
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

——百科

路上，听东西，
里面用朱熹的一句“公私”代之，感觉在思路层面不够清楚！
如果直接用朱熹这个词来解释，
你是可以读出“只许州官放火，不许百姓点灯”……怎么解释我都对。
并没有强调出来本义的思路。

德，是阳的；土，是阴的。
刑，是阴的，惠，是阳的。
理论上，惠、德的“意境”层级要高。君子要用这两个！

原因是原话强调的点，反着的。
前半句，和后半句的针对的领域角度不一样，
然后才有，一个用阳，一个用阴。
于是，在“思路、逻辑”层面看来，君子怎么做都没错。

我之前说过一句话，
所谓的信仰就是“畏威怀德”！
当然，引号里的词是随便可以替换的，前提是你能够理解它里面的“逻辑”！

比如你学知识，
“怀德”可以“拓展出”一种意思，自信，不怕，不畏艰难……（在另一个层面反“畏威”的意思。）
“畏威”是是怕、是尊重、是敬畏，因为这样，你才会小心谨慎的去研读思考……（反“怀德”）

前者让你内心不畏，可以有态度、勇气去面对。
而后者，让你不会出现“骄兵必败”的那种情形……
它俩是用在不同层面的。
一旦你把“畏威”放在心里，那你做事一定畏手畏脚！
如果把“怀德”放在“现实层面”，放心，会给我差不多的“不学无术”！

而“怀德、怀土”的阶段，是在讲“心”的层面。
古人说“论心无完人”，你还非要认为你能去“土”一样，土，物质层面非常清晰。是阴的可以表达、说清的。
而到了“怀刑、怀惠”阶段，要讲清楚的时候，还磨磨唧唧的……
就像我这投稿，我在讲思路，不会清晰表达，它对我现在来说不重要，但著书立说、出书了，还这样讲？所有人用我的书去当厕纸都是给我面子了。

公私，简单来说这词是衬托的是格局的问题。
孔子的愿意可能有，但也只是一个角度意思的拓展。
更多的核心“公式”用朱熹的公私并没有清晰的表达出来……

在特定的层面，做特定的事儿，用特定的词、逻辑表达特定的意思！
这是“早期”的古文的一个非常非常非常重要的一个思路。
为什么一些朝代之后的哪怕“古书籍”都没啥“价值”的原因！