成见乡

在未名之国的临泽湖畔，坐落着一座兮然之山，山境而泽雨，来往之人，虽为知落而行依然，或有常而入山，故无常落客。山语梦泽，人语归成于知见，识居久，故予名为成见乡。成见少有人常住，故曰无常；却以有人聚久，故承有常。成见之说，便息时以传承。

有人常云，万物皆可成见，以知格物，格物致知；耳听为虚，眼见为实。归而兮兮，唯见者远；来而往往，唯成者足。无成见便无以格物，有成见故相知于参互，有缺者故有盈，识短者故有承，承盈之便，虚实之见也。有无常见，便是成见乡的起承之处。

观之其见有成而归于无成，知道自己的观点是带着成见的，自身便没有成见了。而自己抛出的观点，大家都知道它是带着成见的，只取其重而彼其轻，所谓根深蒂固的观念，也就无所谓了。

成见乡里没有常住的人，因为观念一变，成见也就变了；成见一变，自己所在的角度，观念的住处也就随之而变。自己从此时之遇，就变为此时之客了。成住坏空，一坏皆为过往，继续住下去便没什么意义了。

成见乡留客，天留我不留；过往的成见并没有在口耳相传之中传递下来，这本值得庆幸，但是有一天这里来了一位神秘的客人，带着对成见乡的成见，居然在这里住了下来。没有人对成于见本身不满，但是他就是对成见不满；没有人对成于见本身怀疑，但他的成见就是怀疑自身。雨天的留客，没有人敢和他交流自己的成见，而他却带着大家的成见，在这个止于留客的成见乡，面对更迭喘不过气来。

于是他放下了自己的成见，伪装自己，去和别人交流自己见到的成见，果然，大家渐渐地开始喜欢和他说话了，他用成见去换取成见，于是得到了两个成见。不过他也没怎么在意，只要不是因为成见而过于孤独，他就很满足很满足了。他对各种成见展开研究，自主解谜自己的成见；大家感叹他的博学多识，于是成见乡住满了成见。大家相互交流着自己所遇到的成见，逐渐忘记了什么是因为自己的成见，有知的成见太多，于是竟然都以为自己早已没有了成见。

突然有一天，他们发现自己其实是被困在成见乡里，出不去了。直到有一天他们发现，那个对成见有成见的人，竟然离开了这里。大家为这个学识渊博的人修了一扇门，起名唤做缺一门。而起承于见的成见传承，却被这里的人淡忘了。大家都没有了成见，都在这里住着，成见之中早已无我，又怎么才能见到成见的转变呢？

于是，成见乡开始一次只接收一位客人。那些客人们看不到这里的成见，却发现民风一片朴实，人们善居人格，于是大彻大悟，懂了大道理。于是放下成见，为这里修建了一座得一门，然后从这个门里出了来。于是成见乡的名字，被他带到了全世界。

全世界都听到了成见乡的名号，虽然有些虚虚实实，却也明白世界本来就是这里的成见乡。原来的成见乡也忽然改了名字，叫做诚见乡；这里不再有常客，因为路过这里的人经常可以发现自己的诚实，然后在这里定居下来。于是成见乡的成见里，没有了成识于见的定义，不过这也无所谓了。

在未名之国的临泽湖畔，人们放下了成而改用于诚，多数于言旁，愿闻于以诚待人，行成闻之礼。好似只如初见，诚见乡有了成闻礼。

人们取道于成闻，教学相长，成见于有闻而无惑也。圣人云，有泽于有，无则无也。取之至臻，用于无常也。