常州某男子死而复生，醒过来却说在阴间有两神仙为他打架（子不语故事）

常州出了件怪事，说有个叫钟悟的举人，临了嘱咐家里不要入棺，家人见他断气以后胸口确有热气，也不敢动，就这样躺了三天，竟然死而复生，还到处和人说在阴间看神仙打架的事情。

这怎么回事呢？

据钟悟说，他到了阴间，就到处打听主管之神所在，结果说有个李大王，专管赏善罚恶之事。于是他就跑去责问李大王，说我一辈子行善积德，不敢作恶，都说因果有报，我晚年却膝下无子，你们做神仙的实在不灵。

李大王倒也客气，笑着说，你行善行恶我自然是知道的，但是你没有儿子这事，不归我管，要去问素大王。我正好有事找他，你一起来吧。

于是钟悟跟着李大王去找素大王，一路上看到有浑身带血的喊冤屈未报，有咬着牙喊逆党未除，有美女拉着一个丑男喊夫妇错配。最后看到有一个人衮冕玉带，好像帝王，却穿着一身湿衣服，大喊着，我是周昭王，祖上从后稷、公刘开始积德累仁，文武、成康王都是圣贤，为什么传到我，就无故被楚人淹死，两千年来的奇冤，大王请查一查。李大王都只能笑笑应付。

钟悟一路上看见喊屈鸣冤的不计其数，觉得自己这点冤屈和他们比起来，真是小巫见大巫了。

继续走着，迎面正碰上素大王，于是李大王和素大王到一旁商议，开始是轻声细语，接着声音开始大起来，进而变成争吵，最后两神竟然挥拳互殴。可是李大王渐渐落了下风，于是群鬼一起上去帮忙。

钟悟在边上都看呆了，妖魔打架是常事，可神仙打架闻所未闻，又想到李大王是为自己出头，那么多鬼都上了，自己又岂能袖手旁观，于是奋不顾身投入这场群架，却还是敌不过素大王。

无奈，李大王怒丢一句，你们等我上奏玉皇，听候处分。随即腾云而起，二神都不见了。

过了一会，有两位仙女手持金尊玉杯，传达旨意，玉帝说，我管三十六天的事，没空听你们嘚不嘚。现在这里有天酒十杯，你们俩谁喝的多就听谁的。

李大王很高兴，说喝酒那是我强项，抢先便喝，结果三杯下去，已经东倒西歪。素大王不紧不慢连喝七杯，还绰绰有余。仙女说，你们原地等我消息。

过了一会玉帝旨意又到，说你们一个是“理”，一个是“数”，理不胜数，自古皆然。看看酒量，就该明白。要知道，世上一切神鬼圣贤，英雄才子，美女佳人，珠玉锦绣，名书法画，是得宠还是逢凶，素王管七分，而李王管三分。

素王的酒量，大家也看见了，因为能喝，所以喝得更多，故而经常喝醉，所以颠倒乱来。

其实别说你们，我管三十六天日月星辰，都要被他把持而不能做主，况且你李王呢！但是，毕竟李王能喝三杯，所以人心天理，终有三分公道，直到万古千秋，绵绵不断。

世人如果都不明白这个道理，以后像钟悟这样告状的人会越来越多，这样吧，再给他12年寿命，放他还阳，把这道理告诉世人听，此后永不为例。

这就是钟悟所说的神仙打架的故事。

这故事出自《子不语》里的《两神相殴》，看似是个恶搞故事，其实却挺有深意。

我们总是会听到，这事情还有没有天理了？为什么好人却没好报？

这个问题，其实从古至今都是个难题，你真要寻找一个答案，那多数就绕不出来了。

我个人认为，禅宗里面有个观念挺好，叫：无善无恶心之体。

也就是说人呢，不要有执念，不论善还是恶都不要太执着。比如《子不语》作者袁枚，本来是个大才子，结果官场生涯很失意，失意怎么办呢？干脆去写志怪故事吧，这就有了《子不语》，烧饭做菜也不错，这就有了《随园随笔》。

禅宗这个观念，后来王阳明升华了下，这四句也许能给你参考：

无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。