文王祭枯骨天下归仁，人类文明体系之大扩充时代来临

文王祭枯骨天下归仁，人类文明体系之大扩充时代来临《孔了凡-人类文明史话（草稿 11）》
   周史纪：文王尝行于野，见枯骨，命吏瘗之。吏曰：“此无主矣！”王曰：“有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。我固其主矣！”葬之。天下闻之，曰：“西伯之泽，及于枯骨，况于人乎？”
   《吕氏春秋．孟冬纪．异用》：“周文王使人掘地，得死人骸。文王曰：‘更葬之。’吏曰：‘此无主。’文王曰：‘有天下者，天下之主，今我非其主邪？’遂令吏以衣棺葬之。天下闻之，曰：‘文王贤矣，泽及髊骨，又况于人乎！’”
     瘗：埋物祭地：有年瘗土，无年瘗土。——《吕氏春秋》。高诱注:“祭土曰瘗。年，谷也。有谷祭土，报其功也。无谷祭土，禳其神也。”
    文王祭枯骨，其意义已经大大突破彰显其德与贤，关键是在人类文明思维上，这又是一次大跨越。
    文王祭枯骨，首先是一改商朝用活人殉葬的残忍恶习。生命的意义被文王赋予新的涵义和从新定格，每个人都是平等和尊贵的，既使是抛露天在荒野的枯骨，人们都要给予应有的感恩之情。第二，在人类文明思维上，文王已经打破常人认识，把握住过去现在与未来是一体。曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。” 《论语 学而篇》。往者可追，来者可期。“祭如在，祭神如神在”。《论语 八佾篇》。“子之所慎：斋，战，疾。”《论语 述而篇》。
   斋戒和祭祀的真正意义，就是保证未来天下太平不脱离文明的轨道，文王完成了人类文明思维上的跨越和人类文明体系的一次扩充，也丰富和拓展了孔颜儒学的内涵。（待续）
孔元2574年五月廿八日#